日国佛教世界中出现身穿袈裟持宝剑的奇异高僧形象，也是日国佛教对于世界佛教的一个“贡献”。

势力大的寺院往往拥有大量的土地，拥有数十个甚至上百个庄园，为了寺院的庄园不被大贵族、地方武士所侵占，往往也会和想要投奔大寺院出家的武士一拍即合。

例如天台宗延历寺、法相宗兴福寺、真言宗东大寺等强大的寺院，各自组织起拥有僧兵数千人的武装力量，抬着神舆向着朝廷和幕府进发甚至能够影响朝廷和幕府的政局。

战国时代各地的大名固然是流浪武士理想的主君可是大神社和大寺庙同样也是武士理想的选择，尤其是这位黑夜大权现一看就知道是真的不能再真的真神。

那么身为武士的自己，佐藤家的次男，不去投奔黑夜大权现，反而去丢了西瓜捡芝麻地去捡大米，这才是真正的有眼无珠。

“你太贪心了！”少年僧人笑着说道，睿智的眼神中似乎一眼就看出了对方的用意。

“不贪心的人是没有办法成为武士的。”佐藤次郎大声说道，脸上丝毫没有愧疚的意思，“如果我不贪心的话我就不会离开佐藤家，外出闯荡了。”

“那我代表权现大人收下你吧！”

少年僧人一把拿过佐藤次郎的剑，感受着上面的重量说道，“有人说武士的剑是武士的灵魂，是武士的第二条生命，你就这样坦然地交给我，不像是一个合格的武士啊！”

“向着黑夜大权现效忠，不正是要献上自己的忠诚的灵魂，以及为黑夜大权现战斗以至于献出生命吗？”

佐藤次郎大声说道，他隐约间似乎见到了少年僧人背后的那一圈光环，果然错不了，自己这次赌对了。

明明自己效忠的是黑夜大权现，可是少年却用我这个词。

佐藤次郎出身于武士门第，虽然现在落魄了，但是在三代将军足利义满时代还是豪门，家中听说过神灵可以化身，可以附体在巫女、神官身上。

黑夜大权现说不定就是借着这位少年僧人的身体和他对话，想到这里佐藤次郎更加显得恭敬。

黑夜大权现被供奉在伏见稻荷神社，被尊为稻荷神，可是由于是外来户，却天然受到了稻荷神社的排斥，连神力也被稻荷神们限制了，很难借机显圣，神官们更是不会对他推崇和信仰，甚至相应的祭祀也很敷衍。

因此黑夜大权现想要传播信仰，就必须借助大德寺的力量，而大德寺隶属于临济宗，是禅宗的分支而稻荷神社则是属于真言宗管理。

因此如果不想被稻荷神社以及真言宗东寺看管得死死的，就必须另起炉灶，建立自己的势力。

神道教的三种组织形式，最常见的自然是以神社为核心的神社神道，最罕见的是以家学传承的学术神道，以及最后一种现在没有出现，可是在江户时代末期乃至于未来都很流行的教派神道。

并非以神社为核心，而是效仿外国教派组织的教团神道。

“我们拜猫教的武士分为五等，你寸功未立，你就当一个每年5石的五等武士吧！”

少年僧人说道，佐藤次郎脸上露出了怪异的神色。

拜猫教，这是怎么一回事，这名字怎么这么不对劲，想起村民们的举动，这确实符合拜猫教的定义。

“当然，我们教派还有一个称呼那就是拜月教，我们举行祭祀神事是在黑夜举行，在无月之时，以猫比作天上的明月，作为人的指路明灯，因此拜猫就是拜月，在下拜猫教主同日也是拜月教主。”