“鬼仙，鬼仙，那也是仙人，虽然在天地神人鬼这五仙之中，位居末尾，但依旧是超凡脱俗，从此逍遥自在，晚辈在此恭贺前辈。”说完之后，余修便躬身行礼。

道家认为仙有五种，按照天地神人鬼来进行划分。

最上等的是为天仙，天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，与造物同参，经万古而不朽。

他们与道合真，代表着世间的法则和规矩，掌握着天地之间的道与理，或者说他们本身就是道的外在显化。

其次者则是地仙，地仙者，自身开辟洞天福地，唯以长生住世，而不死于人间者也，他们将自身与山川大地勾连起来，将天地纳入自身的领域，最终做到与天地同寿，与日月同辉。

再其次则为神仙，神仙者，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。

他们精修神魂，等到神魂壮大，而后度过三灾，经过罡风洗炼，天火淬炼，天雷精炼，最终将自身的神魂极尽纯阳，达到散则成气，聚则成形，抛却肉体，傲游天地的境界。

而后则是人仙，人仙者，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病。

最次的鬼仙又称之为尸解仙，洞真藏景灵形神经云：“尸解之法，有死而更生者有头断已死，乃从旁出者有死毕未殓而失骸者有人形犹存而无复骨者有衣在形去者有发既脱而失形者。”

尸解的种类有火解，水解，兵解，杖解，剑解等，尸解之法也有很多，太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、太阴炼形法、水火荡炼尸形法、阴阳六甲炼形质法等。

不过尸解仙也分高下。

白日去谓之上尸解，这种尸解仙神魂稳固，久驻于世，与常人无异，甚至机缘到了，还能担任一方神灵。

夜半去谓之下尸解，这种尸解仙害怕烈日雷光，只能在牝谷幽林中隐景潜化，只比孤魂野鬼好上一点，但能够保留自己神志，也算是延长存在于世的一种手段。

天仙着早已经不可追寻，他们大都诞生于天地之初，后世很少有人能够证的天仙业位，所以道家之人也只是将他当做想念，没有人会将它当成目标。

地仙之道曾经久存于世，但是那也是很久远的事情了，久远到如果不是在悬镜司，余修根本接触不到这个名词，也不会知晓这个修行的方式。

曾经修行地仙有成的高人，早就不履凡世，他们带着门人弟子，或在自己的洞天福地逍遥快活，或是向着未知的星海出发，想要攀登更高的修行境界。

而神仙之道则是现在最正宗的法门，不过金银易得，真法难求，这世间修行的道士千千万，但是真正拥有神魂秘法的传承者，却是万中无一。

而且神仙之道，还要经历罡风劫、烈火劫、天雷劫，这更专门针对神魂的三灾，让神仙之道的修行者很多半途而亡，真正度过这三灾的仙人，余修只知道一个人，那就是悬镜司的镜主。

至于人仙之道，这个倒是发扬了光大，后人甚至推陈出新，在前人的基础上更进一步。

现在的武道就是人仙之道的变种，打熬筋骨，壮大气血，凝练真气，这就是人仙的修炼方法，甚至在从前精气神三花起开，胸中五气朝元，浑身无漏无缺的混元境武者，就可以被称为人仙。

至于鬼仙之道，其实也算是个大道，但是由于不够强，因此修行的人并不多。

在民间只有那些相师，风水师，巫婆，神汉之流的人才修行，而且这些修行之人大都资质不够，很多连尸解都做不到，在加上这一道多有人装神弄鬼，败坏了名声。

因此这条路也就渐渐不为人知，沦为末流。