几人长吁短叹的，接着竟谈论起了棺椁、冥器、扶灵等事，似乎已经笃定贾敏熬不过去了。

一人问：“大兄，嫂子走后，谁来教养玉儿？姑苏那边儿……”

林如海道：“关于玉儿，如海早有打算。实不相瞒，两年前我便和敏儿商议好了玉儿的去处。我年过不惑，膝下却只有玉儿一女，自小便是假充男子而养，今玉儿时方外傅之年，若没有一个合格的长辈的教导，怎能知书达理、明了贤良淑德之道？是以，我已将玉儿托付给她的外祖母和舅舅照顾，他们都是玉儿的至亲，必不会薄待玉儿。”

那人道：“如此说来，玉儿便不需扶灵、不必守孝了？”

林如海道：“正是。”

另一人提出了质疑：“大兄，这样做似乎不太符合礼制啊……”

林如海便反驳：“玉儿外傅之年丧母，我又是个药罐子，这称得上‘孤女’了。况且她距离出阁为时尚早，守孝与否，都不违礼制。”

贾圭这边一阵出神，林黛玉，最终还是要进贾府了么？

在礼教森严的古代，没有母亲教养的女孩子，不仅会被夫家挑剔，还有可能嫁不出去，历朝历代涉及婚姻礼法方面都会做出严格的规定，大体有三不出、五不娶、七弃的说法。

贾圭心里感叹，林如海将林黛玉送至贾府，也是爱女心切，使林黛玉养在一位德高望重的国公夫人身边，无疑会让林黛玉的婚事更加容易。史老太君前中期对待林黛玉也无可挑剔，但她很可能存了撮合二玉的心思，而贾宝玉之母王氏始终看不对林黛玉，这便成了祸起的根源。

贾宝玉一贯混迹于内帏，且不谈薛宝钗、史湘云，只和他最亲密的林黛玉，名声就会十分不堪，在极其注重女子名节的17世纪，林黛玉以后嫁人的选项就只能有一个：贾宝玉。

贾府就像一个牢笼一般，将诸位金钗牢牢地锁在高墙之内，未婚的金钗能接触到的男性只有一人：贾宝玉。而贾宝玉系国公府二房嫡次子，身份极高，再加上长得极好、才情不差，未婚的金钗们不对他产生感情才怪。

其实，古代大户人家的女眷，并不是完全大门不出、二门不迈，每到一些重大、喜庆的节日，比如上元、花朝、清明、重阳，她们也会和男人一样，走出冷落森森的高墙内宅，踏青、簪花、赏灯、游街，享受短暂而又欢愉的快乐。

尤其是已婚者，她们的社交活动比未婚者更加广泛。

江南地区的女眷更是开放，因文风厚重，女子也会举办“诗会”、“花会”、“茶会”，邀请二三友，舞文弄墨，小试文采。

林如海这边，则是由于贾敏经常生病，社交活动才减少的。

而贾府的未婚金钗们，好像与世隔绝一般，从未走出过深宅大院，活生生被锁在了高墙之内，说得好听点是“不食人间烟火”，说得难听点则是“不通世务”、“不知人间疾苦”，林黛玉、史湘云不识邢岫烟的当票就是明证。

所以，大观园成为女儿国就顺理成章了。

某种意义上，大观园也是一个牢笼……

而这一点，史家做得就比贾家做得好，史湘云在史府的生活虽然让人同情，但她认识南安王妃，可以证明有一定的社交活动，这其中固然有她婶娘推销她的心思，可到底胜过了被锁在高墙之内。当然，史湘云自己不这么认为，或许另有苦衷？无人知晓。

原著还提到史湘云在史府划船作乐，似乎……