道者，知也。

我们行走在路是在道，我们探索问题是在求道，所以其实我们修道也是在修行，修自身。

穷天地之理既是求知也是求道”

这位仁兄开口就是一段理论，说了一会儿发现有些跑偏了，只好顿了顿思考一下才继续说下去。

众人也是很有耐心的等着，毕竟把佛经经典接到自家宗门还是有点难度的。

“修行我们应该修法、修外物、探究天地的变化、查找突破的方向。

而修心只能让我们困于一隅，无法做到长生与强大”

这个转折比较的牵强，不过作为修道之人而言也还过得去。

其实修道之人很多修士在说话方面稍微差一些，他们的天赋都用在探索修行前了。

对说话并不那么油滑熟练，解决问题也比较简单。

打一架，赢了就能说什么都算数。

如果是道门自己内部“道”的问题，他们能吵起来然后大打出手。

可惜，佛门的佛经都比较玄乎，而且怎么理解都可以，很难有统一的理解。

“阿弥陀佛，施主，佛经不是这么解的。贫僧修行并不是为了长生、也不是为了道，而是为了探寻大自在天”

他的这句“阿弥陀佛”是开始流行后才出现的，以前并没有阿弥陀佛的说法。

而且某些经文佛门也是没有的，不过都说了是他们佛门的，他们自然也乐得接受。

而他所谓的大自在天，是指的极乐世界，一个没有死亡的世界。

另一种意义来说也是为了长生，或者仙界。

“佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。大师此言可是执着于相了”

也不知是是谁冒出了这么一句，话音没有来源，显然不愿暴露自己。

这话是用了佛家的经文来反驳的，还算有些水平了。

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。施主可知不生则不死之含义？”

慧能宣了个佛号，也没有停顿思考，自顾自的就继续说了起来。

“阿弥陀佛，没有生就没有死，既有生那么就有死。贫僧已在人世即已生，当为灭。”

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