好在后面知道固原镇情况还能维持，并不是将士走到了绝路所至。

于是薛国观顿时抖擞起来，拉着赵怀义、杨肇基和孙传庭等商量，将人分而化之，先安抚住，以免人多激动，真成了坏事。

随后又以宴请为名，找来带头闹事的那几个，当场伏杀，拿着人头出去对被煽动起来的士卒恩威并施一通，开了固原城中的仓库，这才草草结束这次闹饷。

但薛国观也在奏疏中提到，“若陕西天象不改，朝廷如何能一赈再赈？固原今日可平，来日又如何？臣在陕西走访，多有百姓推测天时，言今年之冬恐有大寒，又要饥馑……关内如此，关外如何？伏请陛下施恩，再抚三边，防可能之暴乱。”

朱由检看了，也是皱眉，觉得老天爷总是跟自己过不去。

以前天灾再多，也不至于多到这个绵延不断的地步。

幸好他现在有钱了，不至于像登基之初那样，做什么都束手束脚。

不过……年冬赈济的事的确要安排上了。

且之后同内阁商议，再派专人去办。

朱由检提笔，先给蓟镇那边的人一一回复，让赵率教好生操练新兵，三协未来就靠着这批新人再铸辉煌了；又让方正化继续在将士中行走，了解情况，及时汇报，让朝廷能够知道边军之动向；最后让张勇高忠等人在出兵突袭科尔沁的时候小心一些，打不过就跑，千万不要浪费掉自己富养一年，才训练出的精兵。

论战斗力，边军十个人，可能才能抵得上勇卫营一个满装的士卒。

等把该回复的信件都写好了，由司礼监密封，直送对方手中，朱由检又陆续接见了各路锦衣卫，询问他们关外草原、登莱和福建那边的情况。

负责蓟外之探查的李若琏回道，“束部在开市之后，因勘合之利，成功收拢了十多家。”

勘合贸易，

本是在明日之间的东西，其形势如同行军打仗，行使虎符，需要两两对应，才能成功。

朱由检想着蒙古势力太过繁杂，既有要拉拢的，也有要打压的，不能同一待之。

所以就把用于日本的堪合之法改了改，用到了同关外的贸易上。

不得勘合符，则一切往来如常，依太祖成祖旧制。

毕竟若不得勘合便完全不准，那依王在晋和袁崇焕之言，便是在把蒙古往鞑虏那边推。

李若琏接手了亲探关外的任务后，苦学蒙古语，曾假冒过蒙古人去深入询问过一些事。

据其所言，蒙古诸部眼下虽然有不少同鞑虏定立盟约，但大多与束部类似，都是墙头草罢了。

鞑虏还没有强大到，直接用盟约就能压服蒙古诸部的地步。

就连跟鞑虏联姻，迎娶了努尔哈赤孙女肫哲公主为妻的科尔沁部，其首领奥巴，也不是全然对着鞑虏俯首帖耳。

像天启四年，努尔哈赤曾约定与科尔沁等部落会盟，旨在联盟后一并对付明朝和察哈尔，时间定于翌年三月初八。

结果奥巴并未在约定的时间和地点参加结盟仪式，只是派遣了四个使者与努尔哈赤展开了会面。

出于拉拢科尔沁部的目的，努尔哈赤表面上不仅没有表现出不满情绪，还赏赐了科尔沁使者不少钱财。

直到一年后，也就是在天启六年，因为察哈尔的进攻，奥巴才被迫低头，向鞑虏求援并且会盟。

而距离科尔沁同鞑虏会盟不过两年，察哈尔被林丹汗已经带着西迁，以蒙古贵人那野兽般的性子，奥巴未必真对鞑虏一心一意，结盟后完全听从了。

关外夜不收等探子打听了下，奥巴跟他娶的努尔哈赤孙女，哪怕是老夫少妻的配置，自带风流，也不怎么常睡一个帐篷，感情并不深厚。

奥巴跟鞑虏的盟约内容也与束部那般类似，只提了联盟对抗察哈尔，并没有提到要进攻大明。

由此可见，大明在蒙古诸部眼中，还没有油尽灯枯的时候，鞑虏也不是真的无法反抗。

除非鞑虏一再显示武力，他们才会一心跟上去。

虽然大明朝这边，朱由检已经对蒙古不抱希望，觉得对着一群墙头草不强硬不行，但为君者不因喜怒而动。

只要蒙古诸部脸上的遮羞布没有取下来，没有公开宣布要跟鞑虏一块对抗，那他们就不好先与之“断情绝爱”。

蓟镇和关宁的新兵还在训练，还不具备完全的抵御能力。

起码要到年底，才能收获成果。

不过那些得到勘合符的，亲近大明的部落，那朱由检下令开启的“崇祯首市”之规则，对得符之部则能成为常例，而且允许明蒙之间人口往来，蒙古人可以进入关内做工。

当然了，其人活动必然会受到很大限制，而大明朝这边真会去蒙古那边谋生的也不会太多。

蒙古人的日子苦的，那可是能感动九边的存在！

但凡能在关内求活，谁会想去草原上受累啊！

而等到草原上的蒙古人习惯了关内的日子，又如何能忍受塞外苦寒？

除了小部分的贪得无厌之人，会想着以客代主之外，依朱由检连夜令翰林院抄录的，《太祖实录》中关于太祖打天下收拢人手的片段看来，自由如狼的蒙古人并非不能驯化。

起码在太祖创业的过程中，主动投靠的蒙古人足有几十万之巨，至今血脉仍在大明朝中流传，还有不少子嗣在朝中为官。

只是相比起祖先，他们已然没有一丝一毫的草原习惯了，成了个完全的汉人。

再加上大明朝地域广阔，本就有许多异族之人生活。

故而朱由检明白，

这天底下的族别之分，从来不是主要的。

因为不管是哪个族别，其人都是血肉所成，都要吃饭穿衣。

一旦让他们吃不上饭，穿不上衣，那么不管带头揭竿的是谁，他们都会跟随过去。

“得道者多助，失道者寡助”。

老祖宗的话总是这么精炼而动人，短短十个字，讲透了治世的道理。

不过一味怀仁也不是好的法子，唐太宗成为天可汗，对外族是“先战而后和”，古人更是常说要“恩威并施”，才可稳当。