返回第五十二章(2 / 2)诸天导游首页

唐宁摇摇头道:“据我所知是没有,现在能不主动向你兜售香火的那就是好庙了!还没听说可以上香不收钱的。”

玄奘叹一声道:“哎,世风日下禅门不净啊,来真的需要再去一次天竺了!”

“额大师,天竺怎么肯定是要去的,但您一定要有一个心理准备,那就是现在的天竺可不是您当年去的那个天竺了,现在在天竺信奉最多的可不是佛教,而是印度教!”唐宁好心提醒道。

“额,这印度教又是什么教派?”玄奘不解的问道。

唐宁百度了一下,然后答道:“大体上就是您当年在印度也就是天竺所接触过的婆罗门!”

玄奘恍然大悟道:“哦,婆罗门啊,这个我知道,早在汉朝就有婆罗门教士随同佛门高僧来我国传道,在天竺更是认识了很多,在我的大唐西域记里面就记载了不少婆罗门的情况。说起来虽然当时戒日王非常支持佛教,但在天竺民间还是婆罗门也就是你所说的印度教更加深入人心。其实佛教宣扬的众生平等就是针对婆罗门的种姓制度!”

“呀?您也知道种姓制度啊?”唐宁有些惊讶的说道。不了解种姓制度的朋友可以去一下我的老重生印度之高人一等,这里就不详细解释了。

玄奘点点头道:“我当然知道,毕竟我对婆罗门还是比较了解的么。对了,现在天竺那里还在实行种姓制度么?”

唐宁想了一下,然后答道:“明面上虽然用法律废除了,但据说依然在实行,毕竟这种渗入骨髓里的东西不是那么好废除的,而且涉及到的利益阶层也是太多。”

s:佛教之所以在印度没落的原因大概有以下几点。

婆罗门教是印度人自古就有的正统宗教,佛教兴起之前,它已在印度大地上流行了数百年,早已根深蒂固,佛教在于婆罗门教的竞争中很难撼动其正统地位。

佛教兴起之初就借用了婆罗门教的许多思想,除了不杀生非暴力和众生平等之外,自身并没有提出多少新的内容:后来在发展过程中为了争夺信众而形成的大乘佛教,与婆罗门教渐趋雷同,失去了自己的特色,最终被婆罗门教融合了。

佛教是作为批判婆罗门教的“异端”出现的,可是婆罗门教极善兼收并蓄,极其灵活宽容,它接受挑战,吸收了不杀生非暴力的观点,放弃了繁琐的宗教仪式。缺点一改,面目全新,自然受到人民的喜。而种姓制度在印度固若磐石,也不是佛教所能推翻的,就是后来的教基督教也不能取代它的位置。

失去了帝王的支持,佛教在印度的兴盛于当时阿育王戒日王等帝王的支持有着很大关系,之后的笈多王朝改为支持印度教之后,佛教地位便一落千丈。

外部势力入侵,教徒入侵印度之后,大肆焚烧佛寺屠杀僧侣,导致佛教受到了毁灭性的打击。