返回第149章 入阵道:天地不仁,以万物为刍狗(2 / 2)修行在超凡复苏的现代社会首页

上次的顿悟,令温言直入【养气】,今天的顿悟也有着同样的作用——此入阵道,再无疑虑矣!

远古时期,黄帝战蚩尤于涿鹿,梦天神授符,而命风后演就奇门,此遁甲所由始也。

上古之时,帝尧命大禹治水,得玄女传文,而因洛龟画敍(xù)九畴,此遁甲所由着也。

中古时期,汉朝谋圣张子房总局十八而成决胜之功,蜀孔明分列三奇而创艰难之业。

先排九宫于掌上,而坎居一、坤居二、震居三、巽居四、中央五、干六、兑七、艮八、离九,而造化见矣。

次分八卦于盘中,而离位于南,坎位于北,震东,兑西,巽东南,坤西南,艮东北,干西北,而方隅定矣。

……

演变至而今,阵法一道早已超脱了奇门遁甲的藩篱,可以自成一脉,位列修行百艺前几,乃至以之入道,悟道修行也未尝不可。

当然,这条路就更难了,迄今也未有人走通过,温言自诩是无此才情的。

【天地不仁,以万物为刍狗】的道韵此时仍留驻在温言心中。

阵法,便是调用天地之法。有过天地的视角,总理过一方天地之法理,区区一隅阵法自然也就不在话下了。

如此,阵道根基成矣!

一种大欢喜、大自在的情绪自温言的心底油然而生,这是发乎自然的心绪,是修行者道行精进后的心灵反馈。

可惜温言的根本法乃是练气一道,是以阵道上的突破也只能单纯是技艺上的突破,并不会涉及到真实的修为境界。

所谓修行百艺,乃是扎根于“心体气神”四大根本道途上分叉出的枝丫,由四大中的任意一道,皆可转换道途到修行百艺中,成为一名技艺修行者。

是以,定道于四大根本道途的修行者往往被称为修道者,次之则为修仙者;而单纯的以一门或几门技艺为修持根本的修行者,则被称之为术修,具体还可细分为丹修、器修、阵修等等。

在近古及以前,修行者往往一人身兼数职,并没有所谓道修、术修的区别,这种对于修行者身份的细分,也是当今修行界的创新。

毕竟,修行界整体的体量大了后,官方及民间为了便于认知与管理,为修行者们分门别类,归纳总结也是应有之意。

随之衍生的,便是各种针对性更强的适合单一修行技艺的修行法门。

这些法门,新朝官方在剔除了杀伤性的道法术术后,同样也是不吝于向整个社会开放其初级的传承。

若将修行比作一场游戏,某种意义上来讲,这些定道于修行百艺的修行者都是“生活玩家”,而四大修行者则是战斗玩家。

战斗玩家在游戏世界中打怪、刷副本、PK,少不了生活玩家的后勤补给支持。

况且,即使是生活玩家,游戏官方也只对他们开放了测试账号,若想要继续游戏,则需要被官方招安才能够获许继续游戏的权限,即修行百艺更高深的传承。

而新朝政府即为这场修行OL游戏的官方,各大道脉则为游戏中的GM。

幸运的是,温言的修行道途,从一开始便是在GM的照应下进行的。连阵道这个副职业的就职凭证也是作为游戏GM一员的玉蟾宫发放的,根正苗红。

而越是这般,温言心中的那份疏离感就越是清晰。

天地不仁,以万物为刍狗!

阵道的入道道念再一次在心中淌过,却并无止歇,更多心念闪烁,那是它的下一句——圣人不仁,以百姓为刍狗。

圣人之视百姓犹如天地之视万物,若百姓黎庶皆为圣人眼中的刍狗,那么圣人在天地的视角下是否也同样不过是刍狗之属呢?

温言的想法有些离经叛道。

诚然,此世天地有着超脱的说法。但是天地之外又何尝不是又一重的天地,在超脱后的天地看来,这些个所谓的超脱者又岂非如刍狗一般无二?

天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。