返回第164章 闲话斋戒(2 / 2)修行在超凡复苏的现代社会首页

“如今,五音、五色、五味、声色犬马较之太上之世只有过之而无不及。社会运行的主流无不是利用人的自私性,刺激着人们的积极性去创造社会财富,维持社会的高速运行发展。但如此,真的好么?”

如此,真的好么?

这个问题很难回答。

温言沉默了许久,还是引用太上之言作答,曰:“天下莫不知,莫能行。”

——不好!但无法遏制。

这是温言的答案。

宁青洒然一笑,道:“也是我生了妄念了,众生芸芸,各色人均,总也有合乎我道‘反人性’理念的同修,能肖太上‘无为无不为’、‘柔弱胜刚强’之理,成‘后其身而身先,外其身而身存’之道。倒也不必苛责于人,苛责于几了。”

温言深表认同,道:“唯其无私,故能成其自私之大道。修行在私,却也最是无私了。”

“……”

二人就这番讨论又延展开来交流了一会儿,聊的差不多了,温言觉得自己消食也消的差不多了,便提议起身活动一番。

宁青欣然应允,便带着温言在道馆中散起了步。不过,相比温言得到武道修为增强了的消化速度,这点上她显然还是弱了一筹,腹中的饱胀之感仍是未能完全消去。

看着一旁温言步履轻盈的姿态,宁青的思绪发散了开去,道:“‘食气者,神明不死’,‘辟谷’的最终目的大概就是如此了吧,当真令人心向往之。”

温言呵呵一笑,道:“那就是金丹真人的境界了,和辟不辟谷的,关系却也不大。‘辟谷’说到底也不过是用以斋戒修行的一道小术而已,当然没这么神异。”

“夫人禀五行之气,而食五行之物,实自胞胎有形也。呼吸精血,岂可去食而求其长生!休粮服气,是道家之权宜,非永绝粒食之谓也。”

宁青闻言也是轻笑一声:“然也。斋戒者,斋乃洁净之务,戒乃节身之称。”

“有饥即食,食勿令饱,此所谓调中也。百味未成熟勿食,五味太多勿食,腐败闭气之物勿食,此皆宜戒也。”

“手常磨擦皮肤温热,去冷气,此所谓畅外也。久坐、久立、久劳役,皆宜戒也。手常摩擦皮肤温热,熨去冷气,此所谓畅外也。久坐、久立、久劳、久役皆宜戒,此是调理形骸之法,形坚则气全,不过如此而已。”

没错,就是“不过如此”。

所谓难者不会,会者不难。

渐门修行之首要——斋戒本身确实就是“不过如此”。

但芸芸修道学仙之世,当真能做到“如此”的,却也是寥寥。

最基础的感官诱惑尚且如此,更遑论修行过程中其余的外邪魔念了。

修行之道,便是一生都在同欲望、同人性在作斗争的一条不归路。偏生这欲望与人性才是可以维持修行者不至于在求道过程中被“道化”而失去自我的道标。

这实在是一个很有意思的事情。

言谈之间,温言不由想到了一句话——不但我生还杀我。

是人性杀我,也是道性杀我,同样还是“我”杀我自己。

这也是修行一道的魅力所在——看不见的刀剑风霜远要比有形的烽火枪兵来得惊心动魄。

修行者一次次的避劫、渡劫、化劫就像是闯关小游戏,通关后,奖励的身心的大自在、大解脱、大逍遥岂不比世间一切有形的物质奖励更胜过千倍百倍?

总之,修行这条贼船啊,温言是完全上船了,再想下船也是后退无路。

那便唯有一路向前,且看看沿途风景,几多绚烂;且看看山高路远,何处仙乡;且看看风霜雨雪,谁人共往;且看看仙路无涯,道在何方……

(本章中关于【斋戒】的内容援引自唐司马承祯所述《天隐子》,emm,目前的小言子还是太弱了,参与不进妖都与横断之间的大剧情,便只能写一写这样的论道小剧场来保持下存在感了。不知道宝子们能不能接受主角神隐好多章这样的写法,接下去一段剧情基本都没女主什么事了,咳咳∠( °ω°)/)