返回第215章 乐于接受(1 / 2)末世:开局建造地铁核战庇护所首页

“那么关于各教教义呢?”

仪式服饰取消这一点她倒是没什么特别的想法,这些都是无关痛痒的事。

黄祎萱真正在意的,是宗教核心的问题——教义。

每改动一条教义,就会诞生出一个全新的宗教,在早期的欧洲,为了争论耶稣到底是不是上帝的儿子这件事,硬生生的分化出基督、犹太、伊斯兰三大教。

同样的,为了争论人到底能不能越过神父直接与上帝沟通,基督又分化成了天主、新教、东正三个派系。

哦对了,实际上华夏各宗教已经自成一个派系,比如华夏的天主教。历经近两百年的独立发展,华夏的本土天主与欧洲的天主实际上已经不再是一个体系了。

最根本的一个区别就是,其他地区的天主教的主教需要教皇来任命,其余神职人员的任命则需要在梵蒂冈留档。

而在华夏,什么是教皇,没听说过。华夏的天主教主教都是“自选自圣”,并且教会坚持在党的领导下,自治、自养、自传。教皇只是一个精神意义上的领袖象征。

这种“离经叛道”的行为无法被罗马教皇所容忍。所以,在很长的一段时间里,梵蒂冈与华夏都是断交状态。

而天主教在华夏内部也分裂成为了两个派系,一般称为地上教会和地下教会两派。地下教会承认梵蒂冈的合法性,并且偷偷摸摸与梵蒂冈方面取得联系,进行相关的宗教活动。

而地上教会则是由三自教会统领,宗教事务管理部门负责监管。

如此发展了近两百年后,虽然现在不再有地上地下教会的分别,但华夏的天主教已经自成一派,完全放飞自我了。

“三大教的教义维持不变,不过对于教义的解释,要以马列思想为核心。

除此之外,所有的宗教人员都要带头学习马列思想,要培养一支精通马克思主义宗教观的队伍。”

关于宗教,林少瑾也没什么特别好的想法,专业的事还得专业的人来。他要做的只是定好一个基本调。

“我先明确说明一下,这次有关‘新解放神学改革’的具体事宜,武安官方不会下场,宗教的事情,就交给宗教内部自己解决。

你要协调好各宗教之间的关系,不要起冲突!”

“好。”黄祎萱点点头,随后递给林少瑾一个平板,“我的想法都写在这里了。”

武安下场推进改革和宗教内部自我改革,这就是两个性质。武安下场难免会给人一种强制性的感觉,而自我改革,更容易让人接受。

林少瑾接过平板,一字一句地阅读着上面写着的方案。