公元189年5月15日，洛阳城，南宫

鬻爵计划中的各种特权，如果没有律法的支持，是很难实现的，只有让爵位者感觉到优越性，才能推行鬻爵计划。

例如骑马权，违者应该怎么处理？

土地权，私占怎么处理？地契，私造怎么处理？

如果仅靠皇帝的圣旨，那只会让律法越来越乱，从而导致爵位者根本感觉不到明显的优越感，也就没人愿意花钱鬻爵。

我把鬻爵计划和军区建设两件大事安排好之后，就专心研究起了东汉的律法，结果是越看越头疼。

汉承秦制，汉武帝事情开始独尊儒术，推动汉律儒家化。

汉律儒家化的核心是《春秋》决狱和唯心论罪。

这也是三国时期，为什么大家都喜欢读《春秋》的原因。

《春秋》是儒家至圣孔子所著，记事的语言极为简练，几乎每个句子都暗含褒贬之意，理解上的不易自然就催生了许多诠释出来，这其中就包括皇帝的旨意、大儒的论述等。

这也导致汉代的律法成为历朝历代中最科条无限、庞杂烦苛的，类似《九章律》这种成套的律法就有近千卷。

汉灵帝曾将官方审定的儒家典籍，刻碑立于太学门前。

即“熹平石经”。

如果我能让人编撰出一部基于儒学经典的律法，将需要判刑的罪名都罗列进来，尤其是将无爵骑马罪、私占耕地罪这些都放进去，那么对于鬻爵计划是有大帮助的。

到时我可以学着也弄个“中平石律”之类的。

汉律跟秦律比，有个进步极大的地方，就是废除了肉刑。

这也是汉律儒家化的成果。

只是东汉末年儒家当道，想找个法家修律还真不容易。

三国时期最出名的法家人物要属曹操和诸葛亮了，他们都是根正苗红的儒家，但都偏爱法治，他们在执政过程中都比较注重法治，从而让法家在三国时期得到一定程度的复苏。

诸葛亮这个时候才十岁，倒是可以找曹操聊聊。

毕竟我连董卓都能留着，曹操袁绍这些就更不可能干掉。

说干就干，我直接下旨宣典军校尉曹操觐见。

曹操作为西园八校尉之一，跟何进走得很近，他大部分时间都在何进的官署里，是何进的主要谋士之一。

何进的府衙在宫外，我等了快一个时辰才见到曹操。

“臣曹操，恭请圣安，吾皇万岁万岁万万岁！”

“平身吧。”

我看着眼前的曹操，身高普通，相貌普通，气质倒出众。

现在完全看不出会有以后的奸雄本性，只能说乱世真的出英雄，磨练出本领，现在的曹操还不是以后的那位曹操。

无论是奸雄还是英雄，曹操的能力是勿需质疑的。

“曹操，你对律法可有何独到见解？”

曹操拱手道：“回陛下，《春秋》之微言大义，各大家诠释颇多，臣所学甚浅，不敢妄言也。”

俗话说，伴君如伴虎。

曹操也是快四十岁的老油条了，心中自有城府，轻易是不敢乱说话的，而且还是这种开放型的命题。

我不懂律法，也不知道跟他聊些什么，那就直接开干吧。

“朕要整编律法，授你廷尉之职，留在宫内主持此事。”