死亡最好发生在雨夜，新生也最好发生在雨夜，因为天道必须损有余，而补不足。假如天道一刻不停，那么死亡与新生将会永远纠缠不清；而天道作为天道，必须一刻不停。损补的流行最好发生在雨夜，因为润物细无声才是泽披万物的最好方式，正如滴灌农作。

人际之间的滴灌作业之一是接吻，这是爱欲农民的职业操守，他们不仅在大地上劳作，将汗水奉献给黄土；也要在自己身上劳作，用唾液和汗水相互滋养。但是如你所知，沈三与张放盗取了天机，不得不在水气圈层之中隐匿，生造出一个玲珑小世界，自作主宰。近乎僭越的创世活动是个无解之谜，张放面对水层的镜面，试图参透自己，或至少保证沈三。

张放顺着莱布尼茨的思路，设想水镜中的无数影像，是一个最大共可能世界的证明，却忽略了一个形而上的支点从中作梗，无法被确证。这是充足理由律的谜。在皈依莱布尼茨之前，康德的审慎迫使他承认，自己或许只是一个残缺的知识片段，沈三或许只是个冰冷的机械程序，诗情画意的男欢女爱或许如同上帝的头颅，只是凡人一厢情愿的先验幻象。此外，爱欲农民从根本上来说，也只不过是农民的一种类型，想入非非绝不是农民该干的事情。这就是说，张放与沈三似乎脱离了董仲舒的设计蓝图，出走后却又无处栖身，因为农民缺乏超越四季的想象力。无处定着的两人仍然笨拙地采用滴灌技术，证明自己作为农民的恪敬职守，恳求冰冷片段之外的真实自我，但是这似乎遥遥无期呢。云龙和风虎展现出意象的厚重神秘，营造出玲珑水汽圈层，或许既是四季天道对出走之人绥靖片刻的额外怜悯，也是远古先民对后世子孙将错就错的放手一搏——狰狞饕餮、深沉雷纹与无数死魂灵的呼喊曾经出现在张放与沈三之间，却没能在兴雨鼓风的意象协作中挽回两人。

自作聪明的离经叛道，玲珑小世界的主宰幻想以及形而上的狂妄自大，在欢爱进程的滴灌农作中，落入循环论证的可能陷阱中——这是爱欲农民的天然局限——唇齿本来是用于进食咀嚼的，却沦落成厮磨生津的玩具；牝牡本来是用于刺激生育的，却降格为作乐寻欢的法宝。滴灌作业的两个流程终究没有脱离天道的损补，或许它乐意放权，偶尔目睹自己被亵玩；或许它偏爱人类，纵容一种可控的僭越；或许它将食色男女作为自己的唇齿完成自我亲吻；或许它将女爱男欢作为自己的牝牡完成自我爱抚。它是海马，或是水仙；是风霜，或是雨露；是雷霆，或是闪电；是张放，或是沈三。它是一切？它是一切。它是运转的流，它是周游的新陈代谢；它是所有？它是所有。它是战争，它是伪装的理性狡计。

人际之间另外一个滴灌作业是交欢。张放刚才被沈三挑飞舌尖，从上方败下阵来；其实却在下方，一直撑持着高耸屹立，对抗黑洞的可能坍塌，甚至略胜一筹。这说明天道的确是要损有余而补不足的，否则，张放不会在咬住沈三的舌尖时心慈手软；这也说明，男欢女爱不仅处于共轭对称之中，也会陷入拓扑重叠之内。

如你所知，张放会是一个理论物理学家，那么就不可能不知道，黑洞的坍塌会扭曲空间，进而压迫时间。此时黑洞边缘积累出一圈星环，或撒落四溅；或凝集流光；或攀柱附枝；或定滞待发。星环邻近的时空分布原本就勉强均匀，这下更因沈三从上方的胜利中得到鼓励，愈发昂扬地变本加厉。

黑洞放任流光逃逸，半由炉火纯青的滴灌技艺，半由沈三的精湛实验手法。如你所知，沈三是一个天才的实验物理学家，她对于黑洞的娴熟操控甚至能与神农氏的稼穑技术平分秋色。也正是在黑洞的缓慢坍塌中，张放真切感受到时空的严重失序，终于回忆起最初的思路——从时空论证入手，证明沈三的实在与交欢的温情。

这未免是杀鸡用牛刀的大材小用，但是张放作为训练有素的好色登徒子，却很是合宜的。多年以来张放维修地球，积累了很充分的经验，眼下终于要登堂入室，维修起宇宙来了。他不免感到有些责任重大，郑重其事地深呼一口气。沈三坐在他的身下，看见一个起伏的胸膛和滑稽的脸，扑哧一笑。张放顿时有些难堪，不由自主地伸手挑弄面前胸膛上的冰冷端点，羞涩地陪笑。

滴灌作业仍在继续，爱欲的农民辛勤异常。农民的劳作并不总是这样踌躇满志，因为寻常的农作活动不会自觉到先验逻辑的可能展开，也不会达到能操控黑洞和维修宇宙的精耕细作程度。但是不管是否与农民相关，黑洞总是在坍塌，似乎也将继续坍塌下去。这是宇宙的行进。