晋朝时，浔洲有位狂士，晋惠帝听闻，派人去询问他治国的道理。

浔狂士正襟危坐，说：“治国，需要贤明的君子。我听闻，贤明的君子，往往会为了心中的大义而献身，亦会在同时践行仁爱正义。擅长做这件事，就认真去做这件事；不擅长做这件事，则绝不会靠近它半步。我不是这样的人。我会因为顾忌在大义面前犹豫，我会因为自私对仁爱正义袖手旁观。”

“我时常说：若要为了大义牺牲，我是义无反顾的，若要为了践行仁爱正义，我也是会挺身而出的，可我只践行了一部分，便沾沾自诩，自以为君子起来。我常直言：我厌恶这样自大的小人。如此看来，我也是这样的小人呀。”

“我们的圣朝呀，之前也不乏强盛的前辈，各朝各国的历史呀，都各有其繁华，他们为什么成功，我们是会去铭记的，可他们为什么失败，为什么吃肉的人总是会忘记呢？”

“百姓呀，是水；吃肉的人，是舟。水能载舟亦能覆舟，这是一直传颂的道理。将群众的口堵住，让他们的愤忧无从说出；将群众的身体禁锢住，让他们的自由无法放纵；将群众的尊严践踏，让他们的希望遥不可及，这样浑浊的水，怎么能不颠覆舟呢？”

“历朝历代，未尝没有变法图强的，变法图强的，未尝没有持续几代人的，于是春秋五霸，战国七雄。可几代人的变法图强，最后往往都会很快的败毁在昏庸的君王或小人中，秦之所以能一统六国，不正是有聪慧的君王远离小人，任用贤明的君子吗？；秦又之所以灭亡，不也正是有昏庸的君王远离君子，任用祸害的小人吗？”

“我所担忧的，正是这个道理，圣朝从宣皇帝时期开始算起，已有七八十年了，几代人的变革图强，才有如今的强盛；再往后，是否又要毁在昏君或小人手上了呢？我们知晓史书上类似的事情，是可以没有感触的，因为我们不处于那个时代，但如今我们真正遇到这样的事情，处于这个时代，却又还是和之前那样毫无感触吗？”

“对那些想唤醒国人的，加以耻笑；对那些想灭杀小人的，加以唾弃；对那些应当愤起的事，一言不发，反而进上国泰民安之类的奏章，哪怕有宣、文、武皇帝的三代大治，也早晚都会混乱呀！”

“魏、伪蜀、伪吴就是这样的混乱。那时的普通百姓，没有哪个是不悲惨的，即便是那些吃肉的人，一样也悲惨，却还是会有新的人前仆后继吃肉罢了！”

“我觉得应该这样做：那些在意百姓的，我们推崇；那些鱼肉群众的，我们驱逐；那些有才能的人，我们托以实实在在的好处，让他尽情发挥才能；那些作恶多端的，我们也不因其放下屠刀，就纵容他立地成佛，而是让他血债血偿，我们都知晓仁义，那些被迫害的人也知道仁义，可只有作恶多端的那些昏君小人不知道。我们让他付出比寻常惨痛千百倍的代价，他便会比我们还通晓仁义了。”

“我希望会这样：百姓可以安居乐业——不用在意吃食的价钱，而是在意美味与否而选择，如此吃完早餐后，从容的前往耕作，他是不用每天起早贪黑的，却将九成收获上缴，他很轻松，环境惬意，他不是因为银两或赋税之类的忙活，而是因为他将做着自己想做的事而骄傲。”

“他耕作完，时间很早，他又从容的去往他爱好的地方，做他想做的事。”