邹学明扶额说，“装神弄鬼必须有人信，如果当时的人们不知道原因，那么就会相信位高者的话。盲目跟风是一种有效提高凝聚力的重要途径。燧人氏的善于观察，与伏羲氏和女娲氏的洞察人心。人们当时为了生存在不断努力。而我们从哪里来，我们到哪里去。这让伏羲氏和女娲氏开始考虑生存以外的道理。率先给了后人一些答案，而且是比较聪慧的人，而后一些人推崇就变成了先哲思想。这份勇气确实难得，更何况是当时吃了上顿没下顿，野兽横行的原始社会。人们能想到这个问题，并且利用人能造神或人就是神的当时先进思想引领大家一起往更好的方向走，也是不容易的。当时，他们的目的只是更好地生存下去。他们说自己就是神说明民族自信力很强。总比别人家的神拿来信要有亲民性。他们从对自然的恐惧，到能自我安慰地觉得自然是亲民的，也可能是人类的朋友，进而利用自然，无疑就是思想的进步。我们不能用我们现在的思想去考虑当时的人类生存环境。”邹学明淡淡地说。

“也对，当时，人类才开始驯养动物，还没有真正的利用季节的不同发展农业。人类只是采摘成品，捕猎动物，一切都是自然在选择，真是‘适者生存’的‘物竞天择’，而不是进行人工种植。能解答出一些为什么，因为什么，为了什么，以及我们是什么的问题已经不简单了。就像猿猴学会思考，先天性习惯，到后天习得需要很长的进化。而人类经过两皇就开始进一步探索也是不容易。难怪后印象派著名画家保罗·高更有一幅画《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》，依旧那么有名。这个问题在我们老祖宗那里先给了答案。从旧石器时代到新石器时代，人类开始从利用木棍或石器猎物或者摘采果实到学会思考打磨石器，也是人类学会改变环境，不再那么依靠环境应该是水利的发展后。到现在，我们改造环境是人类从山洞出来，开始建设房屋遮风挡雨。这也是河姆渡遗址文化让人开始改变环境为自己而活。人与动物最明显的区别就是学会利用工具。”

“那么，你最大的特点是学会思考。我们在进化。夏朝的神是黄帝，那么商朝的神是玄鸟。到了周朝，人类又一次封神，开始有天帝。而且彻底将神与王朝分开。夏朝还是自己的祖先，商朝是信奉人类始祖女娲，到了商朝则是辅佐自己江山的功臣。这是另一个转折点。人类从改造环境到寻找规律，而后完善规律。其中最常见的就是六十四卦的《易经》，当时文王也就是西伯侯姬昌被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现代《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。其中八卦图是指用“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八种卦象及太极之图创设的图形。最先由伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设。这是人类对人生轨迹的思考，也是概率统计的中性值的浓缩。人口普查与其中发现规律，结合先人的一套理论让统治者有了思想概论的书籍。但是这类书籍受到当时的环境影响比较大，对应的结果也是人口增长后，出现的统计现象。由此可见，姬昌是亲民爱民比较了解自己封地人的情况的。而且姬昌的财力也是很富有的，藏书及各地个人案例记载颇多。这也是他大器晚成的一个重要原因。最重要的是他相信同样年迈的姜尚。有了一定的阅历和求知心，突破以前的现状是迟早的事。同样影响医学界的有神农氏的神农尝百草，以及《黄帝内经》，这都是中医的先河。社会在进步，奴隶社会的最后一个王朝可以说为封建社会的出现打下了一定的思想基础如神与君王的分隔，神不再是统治者的先祖，而是辅助统治者的一种人类信仰。它开始将神抽象化又通人性的拟人化，甚至事无巨细的对神职进行分工，让人的后世开始为来世约束自己。如想成神必须要拥护神选择的统治者。商朝是‘君权神授’思想的萌芽，那么夏朝则是‘人定胜天’的鼻祖，而周朝更是‘顺天应命’的开创者。人类从发现工具，到应用工具，再到改造工具，也是漫长的探索。因为黄帝是姬氏子孙，所以再次出现姬氏家族，他们开始重新造神来辅佐自己，就像黄帝与神龙交流一样。那些战胜的能人异士，和有本事和影响力的战亡不同派别的思想先驱，都因安抚亡国众人和联盟友军而封神。胜败不再是一个国家衡量是否存在有意义，而是考虑先前对人族的影响力。为了招降而平乱，对战败而亡的人表彰也是新的辩证思维，一分为二地看问题。这也为将来的‘百花齐放，百家争鸣’，提供了思想指导。更是使《易经》深入人心，让人觉得世事无常，用占卜测算吉凶。”邹学明笑着说。

“我也喜欢占卜，就像偶尔查一下星座对应的预言。你们呢？”纪晓夫笑着说。

“我妹妹现在修心理学。她最喜欢占卜和塔牌。偶尔研究一下星座运势等等。你可以和我妹妹交个朋友。她叫邹学弈，我父母希望她琴棋书画样样精通，最重要的是精通棋子。结果，她精通天文地理，让我父母无奈。”邹学明笑着说。

“就是，你可以和明的妹妹玩，她也在BJ。她在BJ的一所985院校名字是……大学。”罗峰笑着介绍道。

邹学明点点头说，“她今年22岁，研究生硕士进修一年级，主修心理学。她说许多《易经》对应的卦象已经不准了，人类越来越多，面对的情况已经不是奴隶社会那样的环境和制度了。当时的制度和人口稀薄，根据经验轻松地掌握其心理。但是，随着社会发展，人口的膨胀以及环境的变幻，《易经》只能提供一些先哲的经验，只是参考作用，具体还应该结合心理学专门的调查问卷以及情感分析，最重要的是个人经历要说出来，这样可以综合辩证分析人的未来和解决当下矛盾。”

纪晓明说，“没想到，你妹妹也不简单。我也是985的BJ一所院校，我在xxxxxxxx大学读研究生博士学位的二年级。明年毕业。主攻马克思主义哲学。我们研究的是螺旋上升的思想模式，人类的思想高度不是直线上升，而是看似盘桓不前，其实是在量变后的质变。古人有炎黄子孙的美谈，由此可见黄帝也是优待炎帝的子孙的。但是他们对于蚩尤的封杀，也是一刚一柔的帝王手段。蚩尤的子孙及拥护者的风俗不和炎黄一样，必须强硬的改革。杀王警臣，从上而下让异族信服自己。周武王攻城后，商纣王自焚于王宫，不知道是否是真。但是根据当时封神的情况，败君，也曾是自己的王，周武王不会虐待纣王的后妃及亲属，甚至会安葬纣王。周武王要忠义两全，又要顺应天意的感天动地，不得不让他支持对纣王的封神。而自己则是平民，更有利拉近其父王制定的亲民路线。后来有人说王莽不学周公旦，但是周公旦守得是自己家族的利益。而王莽只是外姓兄弟，自己家族的利益当然是篡汉。东周和西周是为什么有分界。最大的原因是地盘的扩大和农业发展起来了。冶金技术发展迅速，让生产力发展改变了生产关系。封建思想的萌芽在教与王室的分割，更是为其他学派提供了精神财富。人口的增长让人已经不满足于吉凶未卜先知，更在乎自己能改变未来。而动手，动兵等不同的探索让百家思想开始有先驱，他们总结先人的智慧，通过走访调查，慢慢解开新矛盾，为人类新问题解惑，这是许多人总结后的财富。也是开明社会，人类对新问题探索的角度发散思维的启蒙。人类不从一种角度出发，而是从多重角度发展经济。最终选择能就自己国情的方法。秦国就选择了法学，而汉朝则选择了道教和儒家，随着佛家思想的进入，人们又选择了佛道儒三家思想的融合。我国的资本主义萌芽在前面已经说过是明末清初。而在我国统治者的治理下，知识和农民的力量最大，资本主义没有工人阶级的力量大，最终资本主义在中国没办法最终解放。你们还有什么要说的吗？不说的话，我们就休息一会。”纪晓明淡淡地说。

“还有一个被封神的人就是关羽和一个后来因他之故而添加门神一职。关羽是民间信仰，而门神则是李世民的封神之作。李世民觉得自己创下历史，但是怕后代受不住家门，毕竟有四分之一血脉是鲜卑。那么汉族的大门要自己说了算。于是在他的忧心病下，大臣给他出了门神的主意，于是，门神是从上到下的推崇。敢为人先，让人觉察到李世民的细致入微，先入为主更是让李世民的政治地位深入人心。为什么人类那么执着于封神。这是不是与外星文明有关。前面说到信仰是人的大脑对外界释放的信号，那么多个人提出这个信号，会渐渐地形成一种力量，这种力量可以存在于黑洞和白洞。那么，说不定这股力量在某种设定下变成物质，这就是他们所说的‘梦想成真’。我挺相信外星文明的，说不定真的有那么一个白洞住着能量的形态，而在某处机遇下，这种能量体出了白洞，到了我们的宇宙来。于是，在某种程度上，我们也是愚昧无知的。科技限制了我们的思想。正如古代，通过调研总结人生规律对后代指导一样。我们现在用仪器探索未知。我们不创神，但发展着自己的文明。”罗峰笑着说。

“你说的也不全对。我们也有自己的思想信仰比如共产主义，等等。我们也有自己的目标。虽然许多仪器落后，但是总比求神拜佛好许多。为了自己的愿望，将信仰寄托在神身上，也是一种无力感的安慰。这也是可取的，但是你要记得神也有求神的时候，更何况我们？”邹学明笑着说。

“你们的意思是唯物主义者就不能有唯心主义的一点点想法了？周恩来总理也说过他是坚定的唯物主义者，但是面对邓颖超同志，他希望有来世。唯物主义者和未来不矛盾，但是这是不是外星文明就不知道了。可能我们宇宙就有许多未解之谜。爱情是一个让人有奇迹的感情，有人说它是由人体的激素控制的。但是人体没有爱情信号，那么激素怎么让人产生匪夷所思的故事。我不认为自己的唯物主义有什么错，但是让我没有一点点唯心主义思想，就是一把刀，没有心。封神没有错，那是人类对命运的探索，打开新局。”