任何事有利有弊，这就是世道的公平之处。

你永远无法停止脚步。

“就像当年万历朝，因为立储的风波，哪怕是想要干实事的内阁阁老，也只能站队来证明自己的清白。”

“那么建奴呢。”

“他们的确野蛮，可是他们也真解决问题。”

“没有物资了，靠着人参去找辽东贸易，来京城讨封赏，与商人权贵私下走私，获得他们需要的物资。”

“生存环境艰难，为了壮大自己，所以培养的士兵成为奴隶主，从而让士兵们敢战，愿意战斗。”

“经济出了问题，那就对不属于他们基本盘的辽民动手，剥削辽民以滋养自己的部落。”

“反观大明。”

“土地兼并无法解决，天灾导致的灾民也无法解决，国库无钱也无法解决。”

“读书人仍然在高呼令人无法反驳的口号，可是无论多么正确的口号，并不能解决问题。”

“明明所有人都知道问题出在哪些地方，却数十年如一日的呆在那里，连解决的尝试都没有。”

“因为我们大明，已经没有了实事求是的精神。”

“我当下用的方法，无论是文明也好，野蛮也罢，但不可否认的是的确在解决问题。”

“只要能解决问题，那么使用的方法，黑也好，白也好，那都是好方法，总比任由问题发展下去的强。”

“受国之垢，是社稷主；承国不祥，为天下王。”

杨报国念了一句道德经。

“圣贤就是圣贤，早就分析出社会发展会遇到的问题，如今连我们大明，离圣贤的时代已经过了两千年，仍然能从圣贤的书中找到正确解决问题的办法。”

“只有敢于承担全国骂名的人，才有资格做社稷之主。给你至高无上的权利，是让你推进别人所不能为的改革，解决别人所不能解决问题的。”

“那么内阁就是天下实际上的权柄之主，可内阁解决了什么事呢，一直围绕正确的口号来做事，可地方上实际的事情，一件也没有去做，是他们不懂做，还是不敢做，又或者不愿意做呢？”

“又或者谁干实事，谁就成为喊口号的垫脚石，以至于内阁本身就没有干事实的人。”

少年的第三问。

汪文言还是不能答。

“天下的利益，掌握在大户手里。”

“大户们包括了权贵、太监、文人、武官。”

“所以想要解决问题，就会触犯他们的利益，等于得罪天下人。”

“而他们掌握了笔杆子，反对他们，就是反对正确的道理，无可挑剔的道德理论，也让人无从反驳。”

“所以想要变革，必须顶住压力，抗住道德指责，找到真正的答案，并坚定不移的推行下去。”

“这就是圣贤所言，受国之垢，是社稷主；承国不祥，为天下王。”

“张居正虽然死了，可他必然受后人所敬仰，活在后人的心中。”

“你也罢，我也罢。”

“谁能解决问题，让这片土地上的百姓重新过上强盛富庶的生活，那谁就能成为圣贤。”

“谁是圣贤，需要由后人来评价。”

“所以我做任何事都无所畏惧，包括现在的七个庄子，以及接下来对富庄的下手，从来不在乎流言蜚语，也不怕千夫所指。”

汪文言听完后，整理了自己的衣冠。

然后向少年弯腰拱手。