道教所谓“飞升”，究竟欲飞往何处？

曰：“上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。”天乃众神仙之居所，众生得道后，亦多有升往天界者。然天界何貌？天，一也，多也？若多，其间关系如何？修行者当何以对待？

唐明皇李隆基，对此亦有所疑，曾询之于中岳潘师正。潘师正详答此问，载于《道门经法相承次序》之中。潘师正以为，按诸多灵宝经典及有关三界之图箓观之，大道涵盖三清、三界之范围。三清者：玉清、上清、太清也；三界者：欲界、色界、无色界也。

在三界中，欲界有六天，色界有十八天，无色界有四天。而三界之上、三清之下，有四种人天，合之有三十二天。自四人天以下，在三界之中二十八天，不免罡风、毒火、五雷三灾之劫。自无色界以上，三灾不及，劫难不生。

在三清境中，各有一天，即玉清境对应清微天、上清境对应禹余天、太清境对应大赤天。三界加四人天之三十二天，加之三清三天，共三十五天矣。

三清三界，每一层天皆有帝皇统领，诸天中有品级不同之真仙，又有众多僚属。三清之上，有大罗天弥覆，故称三十六天。

大罗天中有山名玉京山，山上有城名七宝城，城墙周长二十四万里，高二万四千里。城中有七宝玄台，九万层，高出城墙三百六十里。七宝台上生七宝之树，八株高七百二十里，枝叶张展，覆盖八方无极。

此八株树，以金银为根，以珠玉为枝，以珊瑚夜光为叶，以玛瑙、瑠璃、琥珀为果，整树金银珠玉交错。微风吹动，叶随风动，发出玄妙之声，发出玄焕之光。城中宫殿楼观，数量众多，规模宏大，难以言表。

大罗天之下三十五天中帝王、大圣、天尊、妙行、真人、仙童、玉女等皆于此朝拜修行，狮子、辟邪、神龙、朱凤等八千万种灵兽仙禽皆于城中飞翔侍卫。

玉京山流出五色泉水，放出九色光明，照彻大罗等众天。虚皇大道元始天尊之都在此。如《度人经》所言：“三界之上，眇眇大罗。上无色根，云层峨峨。唯有元始，浩劫之家。”

每逢三元八节等斋日，大罗天下三十五天中帝王、大圣、天尊、妙行、真人、仙童、玉女等皆来朝宗座于玉京山之元始天尊。众圣烧香朝礼，飞行步虚，歌玄都之绝丽，叹宫阙之奇名。天尊诞生之时，以道为身，不受因缘作用，不待外物而有。

故《无量经》曰：“元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身，应化济物，显号无穷，摄迹归真，则湛而为一。以其诸天敬奉，号曰天尊。为万有之根，故称元始。”

知三十六天，修行者当逐次修炼：初学凡人，受持法戒，行无缺犯，名系仙箓，入五岳灵山洞宫。洞宫中，无懈怠、进学不辍，登欲界诸天。欲界中，精进修行，登色界诸天。不断努力，增进修为，再登无色界诸天、四种人天、无上三天。

至无上三天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，亦非求道终点。修行者当突破以往成就，坚定道心，追求大道，终登大罗之天。

由潘师正道长揭示，见三界即欲界、色界、五色界众生，寿命有限，长短不等。灾劫至，众生不免。四种人天以上，至道极果，修成不坏仙体，与道同真，常湛极乐。

故修行之士不可止于三界。尤我等欲界凡夫，当进修无上大道，跳出三界牢笼，躲劫数，抵三灾不及、劫无可期之仙境。