第三个村庄，在分田的时候，原地主的家眷们也想分一块田地，她们被赶出了宅子，只能落魄的生活在草屋之中，很难维持生计。

但是村民们认为，多一个人分田就少分一亩地，故而百般阻挠，甚至团结起来把她们驱赶了。

义军对地主的家眷的处理没有明确的规定，是否参与分田也没有明确的规定，因此士卒们不知道该怎么做，只能上报到了杨弘这里。

杨弘很快做出较为正确的决定，先给该村驻扎的众士卒下令，并在根据地发布文书：各村地主之家眷，应当允许参与分田，各项待遇与其他人平等。

这是一个较少的群体，且妇女居多，这些人从原本的少奶奶，变为了一个普通村姑，心理落差非常之大……

但这个群体放在全国范围，并不算少了，如果能把她们解放出来，就可以发展大大生产力。

试想一下，全国有多少这样的不参与生产劳动的少奶奶，是一个多大的生产力啊。

杨弘让她们接受改造，成为一个合格的生产者，至于她们接不接受，肯定是有一批反抗的，有一批接受的。

对于支持义军的人，自然要给予精神和物质鼓励，对于反对义军的人，必然要给予必要的压制。

第七个村庄的问题就更值得注意了，此村坐落山谷之中，早年开垦荒地，出现了一批富农、中农，没有地主，贫农成为了少数。

怎么办呢，是要将富农的土地分给贫农，还是在其他村分一批土地。

杨弘选择了后者，要把敌人搞得少少的，联合一切可以联合的对象，富农中农都是值得拉拢的对象。

富农不愁吃穿，家里有一大群佃农、长工，物质条件很好，他们对义军的态度诚惶诚恐，一面想赶走义军，一面又惧怕义军。

总的来说是见风使舵，义军打赢了官兵，他们便会老实的听从安排，不敢造次，若是打输了官兵，他们恐怕就开始跳出来了。

中农有充足的粮食吃，有衣裳穿，有些雇佣了一小批佃农，有些则没有雇佣，全靠自己劳动耕田，物质条件也不错。

因此，他们对义军的态度不怎么感冒，是中间派，积极性要远远高于地主富农，却逊色于贫农。

义军对这类群体进行拉拢，有两个他们眼馋的待遇，第一没有宋朝的苛捐杂税，税收降低很多了，能让他们的生活水平提高不少。

第二，他们的政治地位提高了，没有了官吏各种压榨和盘剥……