玄之有玄，众妙之门。

这是道德经中为我们大家所熟知的一篇文章，也是一篇经典，讲到这里呢，我想问一下，那么老子的道究竟是怎么解释呢？韩非子在解老里说：道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。东汉许慎的说文解字载：“道，所行道也。”所谓道就是路的意思，前面的篇幅我也进行了一下我的理解，我的理解，这个道就是一种特定的秩序，他是一套带有约定俗成的并且有着特定规律和带有秩序的道路，是我们人类特定拥有的一种非法律而定的普遍的社会关系。二道德经里是这样解释的：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅眾甫。吾何以知眾甫之状哉？以此。什么意思呢？道不是实体。它是虚的，但却它有形象。它是那样的深远暗昧，它真实的存在，这是可以检验的证明的。从古至今，它一直存在，凭着它，才能观察万物的初始。怎么才能知道世界上的一切开始的情况呢？是从“道”认识的。

这跟西方的上帝主宰比较接近的，为什么这么说？上帝就是西方的道是无形，但真实存在的，而中国人的上帝就是道，道也是无形的，但真实存在的，唯一额差异就是西方的神是具体的神，而中国的道则相反。

本篇的第一句话，我的理解也跟其他人有很大不同，我认为这句话没有什么高明之处，很简单的翻译就是道是可以道出来，而第二个道的意思并不等同于第一个道，他表达的是知道的意思，道是可以被知道并且可以被认识的，但是这个道却是一条非比寻常的道。名何为名呢？名就是就可以被说出来的事物，说出来的东西都是有名字的，第二个名应该按照他的常用的意思，去解释这个字，就是表示名称的名。但这个名称确是有着特别不寻常的意义，所以就是名可名，非常名。

后面几句话我就不一一解释了，现在我对于整个一段文章的意思，来做一个我自己的解释和总结，首先，1、道是有规律的，2、道是看不到的3、道是约定俗成的道，老子提出的道就是我们整个社会约定俗称的规矩，所谓这个约定俗称的规矩他是无名的，是看不到的，所以也是无法被说出的。新事物的诞生必然要从这无名的道中产生来，事物有的是可以被说明的，被说明的事物衍生出各种不同的事物，但各种不同事物的大量的衍生，是在这个无名的道所定的规矩之下进行生存和繁衍的，生存和繁衍的事物如想要长久就要无欲，无欲是什么呢？无欲就是自然，自然的生死与存亡是道的玄妙之处，而欲望则是有底线的，这个底线是道赋予的边界，想要长久但又想保持欲望，就要在其道的边界内生存，所以无欲和有欲是无异的，它们都要在道的原则的生存繁衍，所以道是非常玄妙的。

本篇是老子道德经中最核心的篇幅，我想说每个人对于这个道的认识，都有不同的理解和不同的解释，但是呢，我们也要具体的去结合老子生活的时代和背景来探讨老子的哲学和他的道德经的真正本意，本文读下来，我觉得老子哲学的核心是以宇宙观为认识论，形而上学为本体论并且通过辩证法为方法论来进行探讨的道的本质的，其目的是在于探寻人类的生存之道，人类社会之所以能够存在的这么长久，就是在这种约定俗成的平衡中和道德边界内来不断进化和生存的，这也是我们中国人长久以来的伦理基础，道也是中国人的生存之本，可以说如果没有这个道，也就没有了我们的精神支柱了。