运转功法也不是单纯的以内力、内气为主导，而是以血罡为主导带动内力、内气等运转，在这样的内外双修加持之下，身体的每一寸肌理骨膜都能得到最好的蕴养，不仅肉身的力量会更加强大，防御能力也会更加的强悍。

煅体境是练精化气的过程，何为精，精为炁，先天之精（炁）为父母所赠藏于肾，为人之元气，人食天地五谷化为人之精补后天盈亏便是练精，练精化气是一种弥补身体成长过程盈亏的练体之道，煅体之所以称为武道筑基便是因此而来。

让身体的后天亏空在这一阶段得到补足之后，将正式步入武道的第一境后天境，这一阶段将不再以食五谷炼人之精，而是食天地元气为后天之精，这一阶段又被称为练精化真境。

也有道门称之为练气境，炼天地元气化为后天之精，将后天之精炼化为后天真气，进一步弥补身体的亏空，当身体精气充盈自溢之后，武道之途将事半功倍。

精气自足，则意气自生，意气为人之本意，为心神之意，求生的本能，基因里对长生久视的渴望，意气为求存的意志，意气为人体内观的外显之道，武道之路中求存的意志凝炼为武道意志，以武道意志做求存意气的后盾，继而坚定求存的意志。

意气强则神生，意气为神之精，神为魂之基，意气强则养神，神长存则魂不灭。

人类的武道一途避不开这上中下三大丹田里的精气神，身藏精气，意养神。

精气化精丹，精丹化精胎，精胎养真神，真神结灵丹，灵胎化灵胎，灵胎养真灵，真灵化真神，真神超脱世间，是为无上。

纪承安身体里的血罡运转全身后，下沉至精气命宫，也就是下丹田，激起精气元力上浮，又化为血罡，不断的壮大血罡，壮大之后的血罡顺着十二大正经聚于中丹田，以血罡之力滋养心神意气。

内力在经脉不断穿行，吸收着身体里的血罡元力，在运转周天的过程中将这些血罡元力化为内力，内力游走人体周天之后落于中丹田之中，不断蕴养武道意志。

血罡在中丹中引动五脏六腑之气，化为心神意气，心神意气直上九重天落入上丹田的识海之中，滋养着三魂七魄，五感六识。

九个大周天后，纪承行功结束，缓缓睁开眼，口中喷出一口浊气。

“内力圆润，血罡尚缺不少，按照分身蕴养的气血元力来算的话，缺口大约为三万缕，手里有一颗气血灵珠，能补万缕，还缺两万缕，这几天得想办法补齐，好早一点进入内气境，只有进入了内气境才有明悟内视法门的机会，这样修行才会更加清晰的感知体内的异样。”

纪承安这一次行功，对体内的情况有了比较清晰的认识，以他现在的境界，要想全面了解自己体内的情况，只能靠分身，而已经复苏的三尊分身，还处于第三阶段的养灵阶段，暂时不能共享感知，好在他的分身从诞生之初便生了慧识，哪怕他自己不能感知到，分身仍可以通过身体的情况有针对性的提议进行弥补。

“可以提前炼化内力为内气，血罡不散则煅体无穷，在内气境多停留些时日，以血罡主导内气蕴养肉身，再以内气辅佐血罡化天罡，天罡蕴养为灵罡后，再正式推开武道之门。”

承理智看出了纪承安的纠结，万事不可能求得完美无缺，只能求尽善尽美。

只要在内气境保证血罡能蕴灵成功，化为灵罡后，哪怕是推开了武道之门后，灵罡也不会失去罡气元力的特性，等入了武道之门后，再继续以灵罡蕴养肉身，直到神罡蕴灵，圣罡天降化肉身为神魔之体，这神魔铸体凝甲术便算大成，到了那个时候肉体可横推天下。

“还可以这样？”按照他自己对功法的推衍，在内炼境时，血罡最好步入灵罡的层次，这样才能保证身甲的完美。

“身甲的完美并非靠罡气元力，而是武道意境为主，罡气元力为辅，并非以罡气元力为主，身甲符纹的力量来源于天地元力，符纹的威能则来源于武道意志的熔炼。”承理智发现纪承安对功法的领悟似乎走入了误区，血罡虽是根基，但万事都有主次之分。

血罡只是肉身的主导，并非身甲和内气元力的主导，内气元力初始需要血罡和内力为根基，后期则需要血罡牵引天地元气让内气进补。

见此情景，承理智联系沟通了承甲子、承丁丑后，将三人的意境、武道、心神的感悟尽数传于纪承安，以免四人在感悟上南辕北辙。

清韵的感悟随着纪承安和三尊分身的联系源源而来，大脑飞快的吸收着这些感悟，如水入沙石，尽数弥补其中的空缺，并将原本存在歧路的感悟像杂质一样清理出纪承安的大脑。

“天之道损有余，而补不足可能是常人的困境，而我却没有这方面的困扰，有分身的察遗补缺确实是省下不少的功夫和时间，等分身进入第五阶段的显神后，分身的感悟便会自动入脑，无需再像这样还要自己和分身引导感悟入脑了，到了那个时候自己才算一心多用，本身只管收集元力，而在无需以大精力对自身进行察补了。”

根据分身传来的感悟，纪承安沉心静气开始对体内的各种问题之处进行补救，第一缕内气在不知不觉间在中丹炼化而生，这一刻，纪承安终于进入了内气境的第一境炼气境，等全身内力全部炼化为内气后，纪承安在江湖中也算是三流好手了。