返回第24章 身藏精气意养神(2 / 2)鼎化天地意化阴阳首页

运转功法也不是单纯的以内力、内气为主导,而是以血罡为主导带动内力、内气等运转,在这样的内外双修加持之下,身体的每一寸肌理骨膜都能得到最好的蕴养,不仅肉身的力量会更加强大,防御能力也会更加的强悍。

煅体境是练精化气的过程,何为精,精为炁,先天之精(炁)为父母所赠藏于肾,为人之元气,人食天地五谷化为人之精补后天盈亏便是练精,练精化气是一种弥补身体成长过程盈亏的练体之道,煅体之所以称为武道筑基便是因此而来。

让身体的后天亏空在这一阶段得到补足之后,将正式步入武道的第一境后天境,这一阶段将不再以食五谷炼人之精,而是食天地元气为后天之精,这一阶段又被称为练精化真境。

也有道门称之为练气境,炼天地元气化为后天之精,将后天之精炼化为后天真气,进一步弥补身体的亏空,当身体精气充盈自溢之后,武道之途将事半功倍。

精气自足,则意气自生,意气为人之本意,为心神之意,求生的本能,基因里对长生久视的渴望,意气为求存的意志,意气为人体内观的外显之道,武道之路中求存的意志凝炼为武道意志,以武道意志做求存意气的后盾,继而坚定求存的意志。

意气强则神生,意气为神之精,神为魂之基,意气强则养神,神长存则魂不灭。

人类的武道一途避不开这上中下三大丹田里的精气神,身藏精气,意养神。

精气化精丹,精丹化精胎,精胎养真神,真神结灵丹,灵胎化灵胎,灵胎养真灵,真灵化真神,真神超脱世间,是为无上。

纪承安身体里的血罡运转全身后,下沉至精气命宫,也就是下丹田,激起精气元力上浮,又化为血罡,不断的壮大血罡,壮大之后的血罡顺着十二大正经聚于中丹田,以血罡之力滋养心神意气。

内力在经脉不断穿行,吸收着身体里的血罡元力,在运转周天的过程中将这些血罡元力化为内力,内力游走人体周天之后落于中丹田之中,不断蕴养武道意志。

血罡在中丹中引动五脏六腑之气,化为心神意气,心神意气直上九重天落入上丹田的识海之中,滋养着三魂七魄,五感六识。

九个大周天后,纪承行功结束,缓缓睁开眼,口中喷出一口浊气。

“内力圆润,血罡尚缺不少,按照分身蕴养的气血元力来算的话,缺口大约为三万缕,手里有一颗气血灵珠,能补万缕,还缺两万缕,这几天得想办法补齐,好早一点进入内气境,只有进入了内气境才有明悟内视法门的机会,这样修行才会更加清晰的感知体内的异样。”

纪承安这一次行功,对体内的情况有了比较清晰的认识,以他现在的境界,要想全面了解自己体内的情况,只能靠分身,而已经复苏的三尊分身,还处于第三阶段的养灵阶段,暂时不能共享感知,好在他的分身从诞生之初便生了慧识,哪怕他自己不能感知到,分身仍可以通过身体的情况有针对性的提议进行弥补。

“可以提前炼化内力为内气,血罡不散则煅体无穷,在内气境多停留些时日,以血罡主导内气蕴养肉身,再以内气辅佐血罡化天罡,天罡蕴养为灵罡后,再正式推开武道之门。”

承理智看出了纪承安的纠结,万事不可能求得完美无缺,只能求尽善尽美。

只要在内气境保证血罡能蕴灵成功,化为灵罡后,哪怕是推开了武道之门后,灵罡也不会失去罡气元力的特性,等入了武道之门后,再继续以灵罡蕴养肉身,直到神罡蕴灵,圣罡天降化肉身为神魔之体,这神魔铸体凝甲术便算大成,到了那个时候肉体可横推天下。

“还可以这样?”按照他自己对功法的推衍,在内炼境时,血罡最好步入灵罡的层次,这样才能保证身甲的完美。

“身甲的完美并非靠罡气元力,而是武道意境为主,罡气元力为辅,并非以罡气元力为主,身甲符纹的力量来源于天地元力,符纹的威能则来源于武道意志的熔炼。”承理智发现纪承安对功法的领悟似乎走入了误区,血罡虽是根基,但万事都有主次之分。

血罡只是肉身的主导,并非身甲和内气元力的主导,内气元力初始需要血罡和内力为根基,后期则需要血罡牵引天地元气让内气进补。

见此情景,承理智联系沟通了承甲子、承丁丑后,将三人的意境、武道、心神的感悟尽数传于纪承安,以免四人在感悟上南辕北辙。

清韵的感悟随着纪承安和三尊分身的联系源源而来,大脑飞快的吸收着这些感悟,如水入沙石,尽数弥补其中的空缺,并将原本存在歧路的感悟像杂质一样清理出纪承安的大脑。

“天之道损有余,而补不足可能是常人的困境,而我却没有这方面的困扰,有分身的察遗补缺确实是省下不少的功夫和时间,等分身进入第五阶段的显神后,分身的感悟便会自动入脑,无需再像这样还要自己和分身引导感悟入脑了,到了那个时候自己才算一心多用,本身只管收集元力,而在无需以大精力对自身进行察补了。”

根据分身传来的感悟,纪承安沉心静气开始对体内的各种问题之处进行补救,第一缕内气在不知不觉间在中丹炼化而生,这一刻,纪承安终于进入了内气境的第一境炼气境,等全身内力全部炼化为内气后,纪承安在江湖中也算是三流好手了。