哪怕是副产品，其中的精妙也不是一般人就能觊觎精通的，门槛高，要精通就能你更难了。

在中医的体系里，五行就是一个严密的系统框架，只是中医这个大系统中的一个子系统。用于阐述人体生理、病理，以及指导诊断和治疗。五行——木、火、土、金、水，它们分别对应着五个不同的能量体系，与人体的器官、情绪、季节、味道、颜色等多个方面相互对应，共同构成了一个动态平衡的整体观。

在中医里，五行之间存在相生相克的关系，相生即一种元素促进另一种元素，相克则是一种元素抑制另一种元素。例如，木生火、火生土（火能烧成灰烬成为土）、土生金（矿石出土）、金生水（金属冷却需水）、水生木（水能滋养树木），而木克土（树木的根会破坏土壤结构）、火克金（火能熔化金属）、土克水（土能阻挡水源）、金克木（金属工具可砍伐树木）、水克火（水能灭火）。这种相生相克的理论用于解释人体内部各器官间的关系，以及如何通过调节五行间的平衡来恢复健康。

通过观察患者的症状和体征，判断其体质和病情，利用针灸、草药、按摩、食疗等方法调整五行之力的平衡，以达到治疗疾病的目的。例如，如果患者表现出肝火旺盛的症状，可能会采用滋阴降火的方法来减弱火的力量；如果患者脾土虚弱，可能会采用健脾益气的方法来增强土的力量。

五行不仅是中医的一部分，也渗透到玄学、占卜、风水等多个领域，阐述了古人对自然界和人体运行规律的理解与诠释。

至于后面所说的顺其自然，调和阴阳，这就如同白天与黑夜的交替，阴天的阳气稍弱，而太阳猛烈时阳气则为盛。四季的阳气各异，早晨和夜晚也有所不同，一天之内，大致可以分为少阳、太阳、少阴、太阴四个阶段。

运用五行之力，调和自身阴阳与天地阴阳，就能够达到天人合一的境界。

在《庄子·外篇·刻意》中，开篇便描绘了五种不同人群的人生追求，他们分别对应着山谷之士、平世之士、朝廷之士、江海之士、道引之士。

在庄子眼中，无论是向往深山老林的山谷之士，还是标榜仁义的平世之士，亦或是吐故纳新的道引之士，他们都偏离了大道。大道本就无需刻意追求。

正所谓：“静而与阴同德，动而与阳同波。身体要听从天地的指挥，行动要与阴阳合一，该静时静，该动时动。静时如处子般静谧，动时如脱兔般敏捷，静之徐清，动之徐生，一静一动，符合阴阳变化，顺应天道的阴阳而行，就是《阴符经》中所说的“顺天着昌，逆天者亡。”

后来不知道是那个亡人拿去用了，把自己当成了天下的天，很显然他并不是真正的天。

至于第二阶段的炼精化气，龙少宇尚不明了，想必是因为尚未达到第一个境界的缘故。或许只有达到合一境，才能与天地相连接，从而更深入地理解身体，进而进行第二境界的炼精化气。

现在多想也是徒劳，不到那个境界任他打破脑袋也不明白，看了看时辰，也到时间睡觉了。按照中医的说法，时至不行，反受其害。

到了时辰不睡觉，过于扰动身体里的阴阳二气，会导致气血气机运行紊乱，从而让阴阳升降秩序也跟着混乱，跟不上天地阴阳的运行，长久于此，就会背道而驰。

白天睡觉，晚上睡不着，想到这龙少宇不由得自身剧震，这难道就是吕祖所说的：“逆阴阳而成鬼？”行的是为鬼道，一些影视剧中的鬼，白天躲避阳光，晚上出来疯狂活动。这不就是与鬼同行吗？

如果长久与鬼的规律同在一个轨道上，恐怖如斯，细思极恐，龙少宇只想睡觉。

在先秦经典里，对于鬼神的描述，既不在唯物主义那层，也不在唯心主义那层。它们有自己的一层。它们也绝非是某种类人的人格化东西。人类把鬼神想象的都跟天线宝宝一样，实在是愚蠢得笑死人。人应该如何理解鬼神呢？

“子不语怪力乱神，敬鬼神而远之，可谓知已。”双方井水不犯河水，普通人还是不要招惹触碰这些比较好。所以，很多人，尤其是信了宗教的人，很容易就把自己搞得疯疯癫癫的，就是因为如此。

鬼神存在吗？以人类的孔窍捕捉它们，是不可能的。几乎相当于不存在。只有成为鬼神，才能看到鬼神。以人观人，以神观神，以鬼观鬼。跨层观测，就会互相屏蔽。

看不到，就等于不存在。那某些信教的人类又是如何变疯的呢？如果说鬼神对人类而言不存在的话。那是因为，这类人，把自己掏空了，人就像一座房子，如果里面不住人，就会住进来一些乱七八糟的东西。跟所有的房子都一样，如果房子被废弃，里面马上就会住进来各种乱七八糟的东西。

人，又特别的喜欢离家出走。人里面不住人，一等乱七八糟的东西住进来，就会变的疯疯癫癫。从这点看，宗教就是人贩子，以把人从家里诱拐出去为天职。