与此同时，传统的豪族则利用这一混乱局面开始招兵买马以自保。

每当社会上出现大量流民时最大的受益者往往是这些地方的豪族。

继汉武帝之后新莽王朝再次以一己之力分配人口红利。

然而悲哀的是王莽这份努力最终却徒劳无功，反而招来了无数唾骂。

第六、钱币铜冶

王莽最后的蓄势待发，就是挥起手中大刀，砍向了影响最深远的货币制度上……

在接连对土地和工商业进行大刀阔斧的改革后，王莽再次将目光投向了社会的经济命脉——货币。

儒家学者们对货币的看法颇为多元，其中，贡禹等学者甚至提出了废除货币的主张。

他们认为，货币是国家垄断的产物，而且金钱本身就是万恶之源。

他们怀念周朝时期没有货币的岁月，憧憬着回到以物易物的纯真年代。

这种思潮在学术界颇有影响，为大儒如师丹等人所赞同。

师丹更是提出，“古代人们曾以龟壳、贝壳作为交易媒介，

这种自然、淳朴的方式难道不比现代的货币交易更美好吗？”

然而，这些学者们的理想主义观点并未经过市场的检验。

货币作为全世界最需谨慎处理的经济工具，其改革本应慎之又慎。

但在这些儒家学者的摇旗呐喊下，货币改革竟成了一个热门话题，仿佛亟待解决。

王莽敏锐地捕捉到了这一思潮，并将其作为自己改革的契机。

实际上，在禅让之前，他就已经对货币制度虎视眈眈。

当时的流通货币是已经沿用了一百多年的五铢钱。

在公元7年，摄皇帝王莽突然意识到财政紧张，于是开始打起了货币贬值，洗劫百姓的主意。

这一行为与一百多年前汉武帝的货币洗劫行为如出一辙，但王莽的手段更为极端。

第一次币改就展现了他跨越时代的创新思维。

推出了历史上罕见的大面额货币，

继武帝时代的“龙币、马币、龟币”之后，

又开创了新的货币体系，“大钱、契刀、错刀”。

首先推出的“大钱”，重达十二铢。

虽在分量上仅相当于2.5个五铢钱，但其面值却高达五十个五铢钱。

接着是“契刀”，这款货币形似钥匙，其面值更是惊人，相当于五百个五铢钱。

最为引人注目的是第三种货币“金错刀”。

这种货币与契刀在设计上有所相似，但采用了精湛的错金工艺。

上面刻有“一刀直五千”的字样，直观地表明了其惊人的价值——相当于五千个五铢钱。

鉴于“契刀”和“金错刀”的面值极为庞大，王莽担心有人会心生贪念制造假币。

因此，在铸币过程中，他采用了当时最先进的防伪技术。

这些举措使得王莽一朝的钱币在后世成为收藏家们争相追捧的珍品，被誉为中华五千年工艺之瑰宝。

然而，王莽的想法过于天真。

他以为提高工艺难度就能杜绝假币的出现。

但实际上，人的智慧与创造力是无穷的。

果然，不久之后，广大心灵手巧的百姓以及商贩开始大量熔化原有的五铢钱，

转而铸造价值连城的“金错刀”。

由于假币制作精良，难以辨别真假，因此很快就在市场上流通起来。

当市场上真假货币混杂难辨，五铢钱日益稀少，

人们对“金错刀”的价值产生怀疑时，

古老的黄金就闪耀出璀璨的光芒，再次发挥其保值与交易的作用，

在大额交易中，人们纷纷自发的选择使用黄金进行结算。