平日里，扬雄常被人们戏称作“孔子”。

因为他曾模仿《论语》创作了《法言》。

又模仿《周易》写下了《太玄》。

对于他的这种行为，有人推崇备至。

但更多的人认为他并不足以与圣人孔子相提并论。

然而，在《剧秦美新》被高声诵读的那一刻，朝臣们仿佛真的听到了孔子与圣王之间的对话。

在《剧秦美新》的结尾部分，扬雄提出了一个引人注目的建议。

既然新朝已受命于天，那么王莽理应前往泰山进行封禅大典！

王莽对这个建议表示欣然接受，并宣布在改制基本完成后将东巡泰山进行封禅。

尽管扬雄本人对政治并不热衷，但在这一刻，他无疑将自己摆在了阿谀奉承的位置上，成为了新朝与王莽的忠实拥趸。

与那些在废墟之上艰难崛起的王朝截然不同，

新朝是建立在汉朝近百年的和平繁荣的财富积累之上。

长安城，这座历史悠久的都城，似乎在这一刻达到了前所未有的繁华巅峰。

建国之初的那段日子，长安城内人头攒动，未央宫前更是车水马龙。

来自四面八方的人们，操着各地的方言，纷纷前来，

只为能够亲自向王莽献上他们发现的最新鲜的符命，报告刚刚出现的祥瑞之兆。

各地官员们也不甘示弱，他们奏报上来的符命和祥瑞数量之多，令人目不暇接。

毕竟王莽一开国就大方地给那些献符命的人封了侯。

要知道，封侯对于许多官僚和武将来说，是一辈子都难以企及的荣誉。

而献符命这条路，既不需要你立下赫赫战功，也不介意你出身如何，简直就是无本万利的好事。

然而，随着献符命的人越来越多，这股风气也渐渐变了味。

甚至连那些一向爱惜羽毛的人，也开始彼此打趣道：

“你怎么手里还没有天帝赐予的天书呢？”

曾经神圣不可侵犯的符命，在这一刻似乎已经沦为了人们茶余饭后的谈资，

其蕴含的神圣和权威也在一天天流失。

五威司命陈崇敏锐地察觉到了这一变化，忧心忡忡地向王莽禀报道：

“皇上！

这种事情已经大开奸臣谋取私利之路，淆乱天命，我们应该断绝其根源。”

王莽听后，深以为然地点了点头。

他确实也很厌恶这种风气，没当皇帝的时候，符命由民间自发献上是最好的宣传。

但如今当了皇帝，符命就不应该再由民间来随意发起，而应该由朝廷来严格管控。

于是，王莽安排尚书大夫赵并负责处理这件事。

从此以后，新朝只以五威将帅正式颁布的四十二个符命为准，民间严禁再发现新的符命，更严禁私自献符命。

如有违抗者，一律下狱论处。

这是新朝建立后在合法性上遭遇的第一个严峻挑战，而且这个挑战还来源于内部。

因为符命一直被宣称为上天所降，那么朝廷又怎么有资格去禁止它呢？

但如果不禁止，就会有人利用符命来谋求封侯封官，甚至借此反对王莽的统治。

禁令初下时，还是起到了一定的震慑作用。

那些之前争先恐后献符命的人群顿时作鸟兽散。

他们都在暗自懊恼：

“为什么不早点献符命呢？

如今这大好的机会就这样白白错过了……”