很快，一行人来到后殿门口，安东看到穆拉大祭司走上去，站到大门面前。紧接着，娜塔莉和他一同伸手，解开宝库大门前的魔法封印。
与加尔沃恩大教堂不同，这座神庙由教会和王室共同管理，也因此，打开宝库大门的钥匙，分别由两方掌握。
封印解除后，娜塔莉象征性解下拴在门把上的系绳，随着一阵吱呀声响，那扇雕饰繁复的艾斯兰石门被她用力推开。
随后，她朝安东轻轻点了点头，走到提前摆放在门口旁边的一只精美木箱旁。
安东来到娜塔莉身前，交出自己的法杖，看到她将法杖交给一旁的侍女，由她放进那只木箱里，暂时保管，直到会议结束。
这也是仪式的一部分，每一个参加会议的人，需将自己最珍视的事物交出，留在殿外。如此意味着抛下世俗荣华，以清白之身迎接神明的荣耀。
一般来说，法师会选择交出自己的法杖，骑士会选择交出佩剑，贵族们则会交出象征家族荣誉的某件物品，比如家传的信物或是其他。出席会议的众人当中，只有出身教会的两位大人不需要如此周折，因为他们立下的誓言早已被神明听见。
安东这时走进殿内，看着那座略显昏暗的大厅—与这一路上所见相同，殿内没有采用人造的晶石照明，而是由永燃的烛火照亮。
这里便是北方王国的宝库，能够收藏在此的物品，很多不仅本身价值连城，更是有着特殊的历史意义。安东看到，除去那些琳琅满目的珠宝与法器，最引人注目的便是挂在墙上的一柄长枪。枪身长约3米，为马背上使用的骑枪，那正是神子帕加生前使用之物。
右手边的墙侧立着两尊高大的雕像，靠近门的一座形似端坐的老者，一手持黄金权杖，一手持书卷。毫无疑问，那正是“先知”基利尔的雕像。
黄金，在传统神学当中预表神的荣耀，另一方面也象征人的信心。而关于雕像手中书卷的来历，这方面向来众说纷纭。大部分人认为，那代表着《圣训》中的经文，因他编纂经典，建立教会，为世人重新带来了信仰。但也有人说，那指的是他临终前写下的预言，如今与伊拉德的先知家族古时留下的众多预言一起，被收入到“十三圣录”的《先知书》当中。
在这座雕像的一旁，便是第二位神子“审判者”帕加的雕像，与她在城中的那一件完全相同。但正如雕像所展示的那样，她手中的长枪被换作了一柄长剑。
“对我们而言，长枪代表着流血与动乱，剑代表着正义和审判。”
想到此，安东不禁摇了摇头：“然而，事实可能正好相反。”
随后，他看向那座雕像面前的石台，上面摆放着一柄断剑。然而，台上空余剑柄留存，剩下的剑刃则不见踪影。
安东知道，这正是“大帝”玛格努斯的佩剑。王政时代920年，他在占领了乌洛卡古城的遗址后，骄傲地将手中之剑插入到那棵神圣的橡树中，并以神器的力量施加封印，作为征服北方的象征。这样的羞辱最终引发了两族之间的全面战争，而他本人也在之后不久便遭到“怀刃者”的刺杀，旋即身亡。
往后数百年，许多人都曾为了拔出那柄剑而努力，但却只是徒劳无功，因那最后一位流着神子血脉的国王死后，世间再无人可驾驭神器之力。直到那位红发的神子亲手将它拔出，折为两半。
战后，她将断裂的剑刃送给她的族人，剑柄则留在了这里，作为对那段历史的警示和纪念。
在两座雕像的一旁，还有着一个空位，那是留给预言中第三位神子的位置。
正如《伊玛利亚创世歌》中所唱道：“三荣三衰，万物始生”，人们相信，随着第三位神子的到来，远古的众神将会回归地上，以肉体化身的形式再度行走于世间。
安东此时来到大厅中央的长桌边，坐在首位旁的空座上。他转过头，看着大厅尽头的那张椅子—它看起来不过是把普通的木椅，但却安置在一张装饰华丽的底座上。
底座用黄金雕刻成了两头巨龙的模样，鳞甲用红宝石与石榴石装饰，脚踏贝壳与白玉制成的云雾。他们共同托举着那张木椅，背后则安放着一圈以烁金制成的日轮，其中蕴含的火元素之力令它的表面流淌着耀眼夺目的光辉。
这把木椅来自法尔林尼斯遗迹，于当初采集神庙建造所需的石料时偶然发现，又被称作“法尔林尼斯之座”。
它用未知树种的木料制成，但在形制上并无特殊之处，除了椅背上的一个圆形装饰之外，毫无任何起眼之处。然而，椅座背后的铭文却足以让任何人感到心惊：
“向您致敬，我们至高无上的主，万王之王，众神之神。”
这段短短的铭文一经破译便在世界各地引起了轩然大波，特别是那最后八个字，更是叫人心潮澎湃。
许多专家学者抱着狂热的心态，试图从流传下来的古代文献中探究那位能被法尔林尼斯人称作“众神之神”的主究竟是何方神圣。但在北方，人们普遍认为那个圆形图案象征着太阳，而在建造神庙时发现了它，这是天命所归。
于是从此以后，那位太阳之神在北方正式拥有了凌驾于其余众神之上的崇高地位，教会统一以古代典籍中出现的“上主”一词作为对他的敬称。而那把椅子也被视为圣物，收藏在这间宝库中。
这时，余下众人也悉数入场，来到属于自己的位置上。随着众人陆续落座，大厅内再度恢复平静。一时间，气氛开始变得逐渐严肃起来。
终于，过了不知道多久，也可能只是一瞬。安东抬头，望向大门外的天空。在东方，第一缕晨光踏着黎明而来。
天亮了。