不成熟的人倾向于自私地从彼此身上获取他们身体的需要，而成熟的人懂得真正接触情感、勇敢地游得更深、照顾情绪，以互相尊重的方式为爱而庆祝——主动付出对方所需要的，以满足和服务对方为乐，出发点是爱。周仁佑和林翼灵在一起的时候，林翼灵是更成熟的一方，周仁佑则更关注情欲，他陶醉于林翼灵美妙的身体和优雅的举止。

林翼灵和周仁佑在一起，也经常交流灵的问题，周仁佑喜欢用道家思想看问题，林翼灵则侧重弗洛伊德的精神分析。两人在一起的时候，经常互相科普对方。周仁佑大谈道家的“致虚极、守静笃”。“虚极”类似佛家的空，是道家宇宙观中的空，“虚极”者，是混元无极大道之体，是天地万物之极，是空。人达到“虚极”的好处是，可以更好地察觉客观在世界，心明妙现，身心愉悦。那么人如何达到“虚极”的状态呢？就是“守静笃”。“守静笃”是指一步步去除心里面不合理的欲望，当让自己的心平静下来时，就更能看清事物的本来面貌。“内观其心，心无其心;外观其形，形无其形;远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。欲既不生，即是真静。”当人心里面没有不合理的欲望，就是一种真静的精神状态。有词云：

卜算子·磨心悟道

人常情控心，

身在欲中颠。

揩名携利争胜负，

坐井吹破天。

大志戏功权，

沉浮福祸关。

论到囊中羞涩时，

良知痴中钻。

人的心机始张，七情恣妄，知见炫露，犹如天地间的万物品类，互为峥嵘，既参差并作，忘本逐末，整天追求更大的欲望满足和更大的成功，却没有真实地关注自己的内心感受，内心并不幸福。因贪求导致烦恼妄想，忧苦身心，流浪生死，常沉苦海，心灵常障迷自性，经常在昏冥、盲聋之中。只有一步步去除心里面不合理的欲望，让自己心地澄明，才能心理健康，有良好的心态。当人陷落在很深的不合理的欲望中的时候，如何一步步解脱出来，保持一颗澄明豁达的心呢？答案是转念，那一瞬间的想法改变。有诗云：

此念

你以为错过了是遗憾，

其实可能是躲过一劫。

别贪心，

你不可能什么都拥有，

也别灰心，

你不可能什么都没有，

所愿，所不愿，

不如心甘情愿。

所得，所不得，

不如心安理得。

心是一个容器，里面充满恨意，爱就进不来。有意愿不足够，还要有与意愿匹配的能力，再加一点运气。

弗洛伊德的精神分析理论与周仁佑的道家思想，大相径庭。人类的自负心理遭受过科学的三次重大打击：第一次是哥白尼提出日心说，让人类知道了地球并不是宇宙的中心。第二次是达尔文开创进化论，证明人类仅是动物界的物种之一，生命并不是由上帝创造的。第三次是弗洛伊德提出的精神分析，告诉人类自己未必能成为自己的主宰。到底是什么在控制着我们自己？是我们自己在控制自己吗？那么为什么有时候不该生气，我们也生气了，不该发怒，我们也发怒了，我们很多时候，可见是控制不住自己的，那么到底是什么在控制我们自己呢？其实控制我们人类不过一些我们看不到的微生物而已，也就是无数个微生物群，和一些细胞组织。这些微生物群与我们人共存，人死亡，它们也会死亡。这个微生物群如果用不专业的话来表达，其实很好表达。就是人类身体里有着分工很明细的微生物群，当你不高兴时候，一些不高兴的微生物群就会很活跃，就会控制你。如果你压制住了不高兴，那么这些不高兴微生物群就会逐个减少，减少到你能够控制自己。其实我们人类看似每天安然无恙，而人体内每天都是各种微生物之间在进行着斗争，你吃下什么不好的东西，就会制造成一些垃圾微生物群，没有用的东西，就要被一些有利于我们的微生物群消灭掉。

林翼灵和周仁佑经常郊游、爬山，游览名山大川。闲暇的时候，两人手牵着手，游览古都附近的青山秀水。在古都西面的一处寺庙里，竹影斑驳，古柏参天，林翼灵和周仁佑感悟着那里的灵气，畅谈着各自的人生追求。林翼灵毕业以后想去德国，弗洛伊德的故乡，进修学习，称为一名精神分析师，想有一天能在国际心理学大会上，作为专家发言。周仁佑没有追求，追求就是读书，幻想有一天能成为皇帝。林翼灵听了，惊掉了下巴。追求只是从因到缘的一个过程而已，追求和得到没有必然的因缘关系，岁月静好，沉淀下时光的柔情，化作诗意，隐显若雾，快雨时晴。有词云：

鹧鸪天·桃花幽