繁花过后，皆是过烟云烟。落叶归根，岁月轮回交替。你接纳什么，什么就消失；你反对什么，什么就存在。如果你不明白你的敌人是你自己，你会把所有时间、精力用在改变别人，最后一无所得。林翼灵的离去让周仁佑悲痛不已，也让他懂了很多，也开始专注地研究他感兴趣的传统文化，同时也涉猎历史书籍，在历史的天空中寻找慰藉。有诗云：

观古今

秦王走位圈中原，

汉武驱兵穿漠北。

唐宗大略夺玄门，

宋祖挥拳砸文坑。

一代天骄纵马抢，

乞讨和尚绕着杀。

黑甲猎人议灵狠，

雄鸡一唱天下红。

周仁佑看着历代兴衰，千古往事，又野史小说中，寻找规律，历史是由无数个小人物创造的，历史是最好的老师。有诗云：

笑古今

高僧谈哲沙尼读死经，

大商论道小贩抢头寸。

才子吟雅流氓戏弱女，

圣人慑魂泼颇玩手筋。

名将乘势蝇吏索牙贿，

贤君顺天莽夫忙顶牛。

周仁佑闲读古今，发现其中很多有趣的地方，也有很多矛盾点。中国人的每个组织都是《易经》中的随卦起作用，以思想能量最大的人做核心，其他各种因素做跟随，分封、郡县、封建，一统、分布式都是形式，不变的是文化内核“一人得之，众人随之”。每个历史人物的故事，从场景、角色、内容去探究，都是很值得研究的议题，每个能在历史上留下名字的人物几乎都有独特的思维。《易经》开盘的乾卦中，乾卦的六爻就像是一条龙成长的六个不同阶段：潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。真正明白了龙，就懂了这个民族。有诗云：

观龙

云势开阖露惊腾，

风雷激荡出潜渊。

岂知灵物自变化，

神气震霆凌九霄。

周仁佑读了《道德经》，老子所说的“圣人”，是“道”的人格化，是具有“道”的体性、特征、气质、品格的人，是真正的“得道者”，《道德经》倡导的“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”皆是指从负面走向正面，达到伸展之目的去甚、去奢、去泰”、“守柔”、“处下亦是此意，目的在于“得道”。如果守雄守白、守荣、守刚、居上、图荣华、享富贵、争名逐利，恣情纵欲，胡作妄为，如比就是失道失德，失道失德，不但百事无成，而且会遭到凶祸与毁坠。道可道，非常道。名可名，非常名。道是世间的本质，是语言无法描述的，只要落于文字，就不是正法。佛陀说“正法不可言。”《道德经》五千字，最终归到人，皆在从人的生理、心理、智能、道德诸方面，从根本上解决人的问题。老子发现了“道”，也发现了“人”。人是“道”的代表。“人”得了道并与“道”合一，才能成为一个有益于自然，有益于社会，有益于他人，有益于自身的得道的人。有诗云：

大道弥天

采采流水，蓬蓬远春。

幽幽清谷，时见美新。

润绿满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺若邻。

独步畅空，轻闻鸟鸣。

情深放歌，岁月舞尘。

天光海洵，载瞻星辰，

物表太华，霁明景欣。

周仁佑读了《金刚经》、《心经》等佛家经典，对释迦牟尼心向往之。你我皆凡人，混沌过世间。聚为饵利卷，散奔再化缘。世事无常法，心即止观禅。参透周期律，出离欲中癫。人的想法是自己的主观世界，计较得失，臆断因果。世界上没有常盛不衰的事物，学会顺应周期，临危制变，安心领受该属于自已的那一份福祸。