子韦却故作神秘的说道：“进宫前臣卜了一卦，从卦象上看，是大吉之相啊！”

景公：“卿，这又是何解啊？”

子韦回道：“开始微臣也不解啊，所以臣刚刚在大殿门口又观天象，发现火星前突然出现了一颗很亮的新星，此星臣从来没有见过。这预示着最近将会出现一个新人，来为大王分忧解难，救国家于水火啊！如果能寻找到这位能人，大王的阳寿至少可以延长20年以上。”

景公兴奋的问道：“此话当真？那要如何才能找到这位能人呢？”

这时宰相清了清嗓门答道：“大王，依老臣之见，不如明日张榜，向全国招贤纳士，就说宋国欲寻找“上知天文、下知地理，中晓人和，明阴阳，懂八卦，晓奇门，知遁甲”之奇人异士，各地官府要大力推荐，若被国家选用，举荐者可论功行赏。”

景公高兴的说道：“那就照爱卿之见去办吧。”

这天，墨翟站在院子里，看着漫天的晚霞发呆。白发苍苍的里尹（村长）带着几个年老的乡亲突然来敲木门，墨翟赶紧上前把大家迎进了院子。

里尹说道：“阿翟啊，大家都知道你有才，可惜你家道中落，一直没人举荐你，才会让你暂时落入到这荒野山村中。但我早看出来，你并非池中之物啊，早晚有一天，你一定会飞黄腾达，光宗耀祖的。今天官府下了告示，要招揽贤能之士，我们大家一看，这说的不就是你吗？来，你敢紧过来看看这告示。”

里尹说着展开了一份告示。

告示日：天降异象，今礼崩乐坏，周礼尽失，天下大乱待治，大王求贤若渴，望寻得上知天文、下知地理，中晓人和，明阴阳，懂八卦，晓奇门，知遁甲之有贤之士，为君分忧，救天下黎民苍生于水火，复周礼，安人心，创太平盛世。

墨翟心想：“我本无心做这个古代的官，繁文缛节太多了，可这毕竟是个好事啊，一来可以说服大王关心百姓的疾苦，二来也可以让墨翟功成名就，决不能辜负了他一身的才华啊。”

于是墨翟说道：“感谢里尹大人和乡亲们的举荐，我恭敬不如从命，决定去试一试，如果被选中，一定会为国家和百姓做一些力所能及之事。”

晚上，欣儿正忙着为墨翟收拾行李，墨母在一旁偷偷掉眼泪。

墨母说道：“翟儿啊，你从小那么刻苦读书，我就知道你胸怀远大的抱负，总有一天是要离开娘的。我之所以哭泣，不是想阻止你，而是我想到官场险恶，你性子耿直，又没有什么靠山，万一……”

墨翟安慰道：“娘，是孩儿不孝，不能守在您身边孝敬您。可宋国地处中原腹地，周边列国争来打去，虎视眈眈，如果国家不安定，乡亲们的日子就更苦了，儿子想为这个国家和人民做些事情。自古忠孝两难全，就只能暂时委屈您了，我在那边安顿好后，就回来接您和欣儿。”

墨母道：“我一个行动不方便的老婆子，在哪里生活不是一样？我哪里都不去！放心去干你的事业吧，娘不会成为你的累赘，只要你时常捎个信回来就行。”

墨翟又对欣儿说道：“欣儿，我一直把你当成自己的妹妹，你早就是这个家里的一员了，母亲就交给你了，一定要好好照顾。”

欣儿抹着眼泪说：“要不是当年老爷把我买回来，我早就饿死荒野了，如今过着这样的衣食无忧好日子，已是八辈子修来的福分了，怎么敢跟主子成为一家人？”

墨翟说：“欣儿，你听我说，人没有高低贵贱之分，所有人都是平等的，只不过有些人出生的家庭不一样而已，我们做平民也很好，要有尊严的活着，做个骨气的人……”

次日天刚亮，墨翟背上行囊，挥泪和母亲和欣儿告别。他从欣儿的眼睛里看到了不一样的依恋和不舍。自从来到这里以后，自己白天种地、钻研器械，晚上又和欣儿一起读书，平时的衣食起居全由欣儿照顾，虽不是夫妻，但确已像夫妻般过着平淡的日子。与如此美丽贤惠的欣儿长时间的朝夕相处，人非草木，孰能无情？

但他心里明白，欣儿是喜欢墨翟的，可自己是龙一，还有妻儿等着呢，自己到底还能不能回去？一切看天意吧。

晌午时分，墨翟来到一棵老槐树下休息，从包袱里拿出窝窝头咬了几口。正吃着，忽然看见有人在染丝，用青色染丝就变成青色，用黄色染丝就变成黄色。染料变了，丝色也随之而变。放入五种染料，丝就呈现五种颜色。墨翟感叹道：“不仅染丝如此，治国处世也如同染丝一样。人性如丝，必择所染啊！”

5天后的傍晚，墨翟终于来到了宋国的都城商丘。在城门口登记后，进入驿馆，换上了士人的服饰。

第二天，接受了官府组织的第一轮“面试”。墨翟被安排在面试的第7位。看着前面的考生唉声叹气的走了出来，有的人甚至哀嚎着被抬出来。墨翟心里也很没有底啊，因为真不知道会有什么稀奇古怪的题目。

总算轮到自己了，墨翟进到正厅，发现大堂之上坐着3位考官，考生则站在大厅中央答题。

“连个椅子也没有，古人这些死规定真的太不人性化了。”墨翟心想。

一个考官开口问道：“来者何人？你可知道这次选贤的规矩？”

墨翟答：“在下墨翟，宋国彭城人，本国目夷一族的后人。至于选贤的规矩，草民不知，还请大人赐教。”

3位考官听到“墨翟”二字，心里已是一惊，再看到站在堂下这位几乎是宋国家喻户晓的人物，竟然还是一位仪表堂堂的少年，不觉多了几分好奇和敬意。

即便如此，该走的流程还是一样都不能少。只听考官问道：“自大王张榜寻贤以来，很多三教九流之人，无德无才，竟敢来此混吃混喝，扰乱视听。大王有令，若遇此败类，核实后杖30，再发配边疆充军，你可知难而退？”

墨翟：“翟虽不才，愿意一试。”

考官：“既如此，那就正式开始吧。”

只听其中一位考官问道：“德惟治，否德乱。此句何解？”

这题考的其实是《尚书》的基本常识。《尚书》亦称“书经”，是一部记言的古史。其内容大多是有关政治的一些言论和史事，是中国最早的一部历史文献汇编。

墨翟答道：“推行有德之政，这样天下便会安定下来，如果没有了道德，这样天下便会大乱。”

考官继续问道：“为山九仞，功亏一篑。何解？”

墨翟答道：“想要去堆积九仞的高山，即便缺少一筐土都是无法完成的，最终功亏一篑。”

后面考官又问了些《诗经》和《周易》中的文化精髓。墨翟对答如流，几乎都是标准答案，考官连连点头。

几位考官对视了一眼后，其中一位考官接着问道：“何为天？何为物？”

墨翟心里嘀咕：“这是什么问题啊？这问题也太大、太宏观了吧！敢问在这个世界上，谁又能完美的把‘天’字诠释清楚呢？不管了，随便应付几句吧，就当陪他们吹吹牛。”

于是墨翟答道：“《尚书·甘誓》有云：今予惟恭行天之罚；《高宗肜日》也有记载：惟天监下民。自夏商以来，大家都认为天能赏罚、监察下界人民，具有无上权威，都把天作为人格神看待。鄙人则以为，所谓天，即道、太一、大自然、天然宇宙。宇宙包括万物，包括时间和空间。宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，万物都是这个统一整体的组成部分。换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。”

墨翟接着又说道：“关于物的问题，陈国的李耳先生说天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’。我不认可这句话，我认为，万物始于‘有’。‘无’有二种，一种是过去有过而如今没有了，如某种灭绝的飞禽，这不能因其已不存在而否定其曾为‘有’；一种是过去就从来没有过的事物，如天塌陷的事，这是本来就不存在的‘无’。本来就不存在的‘无不’会生‘有’，本来存在后来不存在的更不是‘有’生于‘无’。由此可见，‘有’是客观存在的。就好比，如果没有石头，就不会知道石头的坚硬和颜色，没有日和火，就不会知道热。也就是说，属性不会离开物质客体而存在，属性是物质客体的客观反映。人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质客体的客观存在。”

墨翟这略显绕口的理论让三位考官都听懵了，他们哪里听过如此博大精深的哲学和科学理论，心里自然是惊叹不已，匆匆结束了“面试”，叫墨翟回驿馆等待消息。

又过了两天，终于有人来了，叫墨翟做好准备，第二天到城郊的太学府论道。

翌日，刚吃过早饭，就有马车来驿馆接墨翟了。

马车一路穿过繁华的都城，朝着城南的郊区直奔而去。

一路上墨翟心想：“太震惊了，想不到2000多年前的商丘，竟已繁华到如此地步！”

商丘地处地处黄淮平原腹地，是著名的历史文化名城，是华夏文明和中华民族的重要发祥地之一，中国重要古都城，21世纪初被誉为“中国古城池建城史天然博物馆”，是商祖、商人、商业、商品、商文化的发源地，中华始祖、三皇之首燧人氏就是在这里发明了钻木取火，开创了人类文明历史新纪元。更可贵的是，“商丘”这个名字后来一直沿用两三千年，从未改变过。

墨翟在马车上看着眼前这繁荣的城市，真是又惊奇又新鲜，只见：

四通八达的大街上，人流如潮，车水马龙，川流不息。街道两旁商铺林立，人声鼎沸，叫卖声、讨价还价声此起彼伏。那高高飘扬的商铺招牌旗帜，在绿瓦红墙的楼阁之间分外显眼。酒楼、茶馆里，小二端着酒菜飞快地穿梭着，还不时传来猜拳声，谈笑声，杯盏碰撞声。

宋国商文化繁荣昌盛，首先非常突出的就是城市的发展。睢水北岸的宋都商丘、济水北岸的陶丘，获水和泗水交汇处的彭城，都是极为繁荣的商业都会。当时的宋都商丘，不仅是宋国的政治中心，也是春秋战国时期著名的都会，规模宏大，城市占地近20平方公里，要知道，那可是在人迹罕至的两三千年前啊。

马车还在前行，墨翟看到在仙雾缭绕的一片林子里，有几间若隐若现的房子，所有建筑又依山傍水而建，远远看上去既宁静又有诗意。

马车在一道朱漆大门前停下，墨翟抬头一看，只见门头挂有“太学”二字。从太学门进去是一座牌坊，过了牌坊是一座圆顶建筑叫辟雍。辟雍原本是周天子设立的太学，现在各国依然延续了这个叫法。辟雍的周围有水池，前门有便桥。很多重要典礼都要在此举行。穿过辟雍，有一座十分重要的建筑叫彝伦堂，这是整个太学府的大讲堂。

墨翟到的时候，下面左右两排已坐满了人，大家都出奇的安静，身子挺得笔直。而正上方的几个位置是空着的，估计是给什么重要人物预留的位置。

不一会儿，几位白发白须的长袍老者缓缓走了进来，坐到了主位上，虽说是坐，其实就是古人的跪姿。人笔直的跪好以后，靠一个巴掌大小的木凳，支撑着整个臀部。墨翟一时还不习惯，才几分钟就觉得腿发麻。

其中一位老者开口道：“今天能来到太学府的，都是万里挑一的人才，受君上所托，今天同大家一起论道，希望大家不要拘束，畅所欲言。”

另外一个白发老者接着说道：“今天的话题是请大家谈谈，对‘攻伐’和‘防守’的见解。”

在几位士人发言结束后，墨翟站了起来，分别向各个方位作了拱手礼。

然后说道：“眼下各国正在进行的战争均属掠夺性非正义战争，这样的战争是凶事，于国于民都不利，会给国家和人民带来灾难。纵观历史，千百年来，诸多国家，绝大多数在相互讨伐中消亡殆尽，只有极少数国家幸存下来。这就好比医生医了上万人，仅仅有几人痊愈，这个医生不配称之为良医一亲友。因此，战争同样不是治病良方。历史上好战而亡的统治者不可胜数，这些都是给那些企图通过攻战来开疆拓土吞并天下的人最好的教训。鄙人以为，应以德义服天下，以兼爱来消弭祸乱，因为兼爱可以止攻，可以去乱。鄙人还主张非攻，如今周礼尽失，国家间混战不止，大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也。这样的掠夺性战争是非正义的，不会得到民众的支持。如果以是否兼爱为准绳，战争可区分为诛无道和攻无罪，即正义与非正义两类。兼爱天下之百姓的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中（符合）天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的帮助，是正义战争，必然会胜利。反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，兼恶天下之百姓的战争，是非正义的，必然会失败。”

墨翟接着说：“战争给人民带来的沉重无尽的灾难。一是会贻误农时，破坏生产。农业是斩断了老百姓的衣食之源。二是会让很多人乘机抢劫财富，不劳而获。窃入桃李，抢人犬豕鸡豚、牛马，杀人越货者。三是会残害无辜，掠民为奴。”

墨翟顿了顿，环顾了一下四周，看到大家都捋着胡须默默点头表示认同，这样一来，龙一就更自信了。

他接着说道：“至于防御，要讲究备御之法。我们都知道，光讲道理，大国君主是不会轻易放弃战争的，因此我们要深谋备御，以积极防御制止以大攻小的侵略战争。目前最有效的方式就是以城池防守为核心的防御理论体系，主要包括三个方面内容：一是我们一定要积极准备，力争做到有备无患。只有在战前进行后勤、城防、军备、外交、内政等物质和精神上诸方面的充分准备，才能造成守城防御战斗中的有利条件和主动地位，赢得防御作战胜利。二是在守城防御中，应守中有攻，积极歼敌。利用地形、依托城池，正确布置兵力，以国都为中心，形成边城、县邑、国都的多层次纵深防御，层层阻击，消耗敌人，顽强坚守与适时出击结合。三是在防御作战具体战法方面，要制定一整套防御作战战术原则。如高临法、水攻法、穴攻法等。”

墨翟言毕，语惊四座，大家都投去了赞赏的目光。

当晚，墨翟在驿站接到君上的圣谕，第二天进宫觐见君上。

翌日，在宫中的御用书房内，墨翟见到了宋国国君景公。

景公亲切的说道：“听闻先生大才，请问先生，该如何治国呢？”

墨翟道：“草民认为，治理国家，要实施兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐等政策。‘兼相爱’就是大家都要树立把别人的国看成是自己的国，把别人的家看成是自己的家，把别人的身体看成是自己的身体。这样，人与人之间就不会互相残害了。因此，要想天下太平无动乱，就应当贯彻‘兼相爱，交相利’的原则；‘非公’就是反对攻伐无罪之国的侵略战争，因为这种战争在春天进行就使农民不能耕种庄稼，在秋天进行就使农民不能在田间收获。当然，对于反对侵略的防御战，应该得到民众的支持；‘尚贤’指做官的人不能永久都保持高贵的地位，而民众也不能永久都处于卑贱的地位。不管是谁，只要有才能就应该被推举出来当官，而没有才能的官吏则应该降级或罢免。即使是农民与工匠，只要有才能，都可以推举出来做官；‘尚同’指不仅一般官吏要‘尚贤’，而且天子也要由贤者来担任。要选举天下的贤德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辩的人立为天子；‘节用’和‘节葬’指为政者应该增加生产，使物质财富成倍增长。国家想要富强，并不需要扩张领土，只要尽量开发本国的资源，而又厉行节约，去掉不必要的开支，物质财富就可以成倍增长了。当然，我们要把政策用活，不能死板引用，可根据不同国家的不同情况，有针对性地实施相应政策，不能一概而论。如国家昏乱，就选用尚贤、尚同；国家贫弱，就选用节用、节葬。只要大家兼相爱、交相利，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。在选用贤能人才的时候，要任人唯贤，不能任人唯亲。官无常贵，而民无终贱，英雄不应论出生，要给低下层民众改变命运的机会，让人民知道，只要通过努力，报效国家，完全是可以改变命运的。”

景公又问：“先生才高八斗，学识渊博，寡人请教先生，君王要怎样做才能得到百姓的拥护和爱戴？”

墨翟心想：“这种问题太复杂了，几昼夜都扯不清。如果我跟他讲别人都说过的那些大道理，他一定听不进去，不如我另辟蹊径跟他聊聊吧。”

于是墨翟答道：“如果大王心中确实想求兴天下之利，除天下之害，那么对于鬼神的存在，将不可不加以尊重表彰，这即是圣王之道。”

景公不解道：“先生此话何解啊？”

墨翟答道：“天下无论是大国或是小国，都是天的城邑；人无论是年长、年幼、高贵、卑贱，都是天的臣民。天有赏善罚恶的威力，顺天意的必然得到报赏，逆天意的必然遭到惩罚，要让君王和每一个老百姓都知道这个道理。君王想要得到百姓的拥护和爱戴，就必须先爱护自己的臣民，全心全意为他们谋幸福，这样才能得到神灵的庇佑和百姓发自内心的尊敬，百姓就会像敬畏天地和鬼神一样敬畏国家的律法，拥护君主的统治。”

景公继续问：“那么这个世界上到底有没有鬼神呢？”

墨翟微微一笑，答道：“世界上有太多我们不知道、不了解的东西，我们不知道，并不代表没有。我虽然没有亲眼见过鬼神，但我读过一些古籍，书中确实有很多关于鬼神的记载。即便没有鬼神，我也相信有一种什么的力量，在对人们的行为举止做着监督，并且这个事物无所不在，无所不知，从而让人们遏制自己的恶意。”

墨翟接着说道：“即便世上有鬼神监督，我们应该约束自己的行为，世间万物也自有因果，但我们不能完全相信天命，更不能认命屈服。‘命’的危害性很大，如果相信天命的学说并用以指导行动，则王公大臣必然懒于断案和治理政事，卿大夫必然懒于治理官府，农夫必然懒于耕种田地，妇女必然懒于纺纱织布，其结果必然是天下大乱。天下的士人君子，若真要要天下富裕，而不是贫苦，要国家大治而不是混乱，就不要那种‘天命’的言论，因为它是天下最大的祸根！”

景公高兴的说道：“讲得太好了！寡人还听闻先生精通算术、奇门遁甲、机械制造和攻城防御之术，又常常为百姓的衣食操劳，名声早已传遍各国。今天能得此贤良，真乃我宋国之福啊，好！好！好！来人哪，赐坐！”

接着墨翟跟景公又聊了很久，话题主要涉及国家治理、制度改革、税收、军事等方面，二人相谈甚欢。

最后景公对着身旁的文官说道：“传旨，封墨翟为宋国大夫。”

墨翟拜谢景公后，开心的大踏步走出宫去。