每年的除夕夜祭祀始祖伏羲，元旦节祭祀苏家历代先祖。

按照大汉的标准，苏家的圣教就是典型的淫祀，必须严厉打击。

民间各种淫祀信仰的传播，会打击朝廷统治的合法性。

百姓不信皇帝了，改信苏家的圣教了，改信某某道了，那还得了？

种姓制、恩情教育、商君书、宗教信仰，多管齐下，把农奴们治得服服帖帖。

一个月后

秋

东海郡

朐县

一个五十多岁的小老头正在救治灾民，炼制符水治病救人。

这个小老头姓张名陵，字辅汉。

他本是儒生，后来弃儒从道，钻研道家思想典籍，并且根据自己对道家典籍的解读和对现实世界的需求，自己编撰经书。

《道德经》每个人的理解不一样。

君主把道德经当作帝王书。

臣子把道德经当作权谋书。

经学家把道德经当作哲学书。

民间方士把道德经当作求仙问道的仙书。

一千个人的眼里有一千本道德经。

而张陵（张道陵）显然是更偏向于用求仙问道的方式来理解道家思想典籍的人。

今年秋天丰收的季节刚到，蝗虫就来了。

徐州扬州是蝗虫重灾区，饥民数十万。

朝廷虽然拨款赈灾，但如今羌乱愈演愈烈，前线战事吃紧，所以雒阳朝廷实在是拿不出太多粮食赈灾。

赈灾之事，主要还得依靠徐州扬州本地的豪强士族们。

但是让豪强士族赈灾是有代价的，肯定又得大规模土地兼并。

并不是所有百姓都有田能卖，一些灾民去年就卖了田，找当地豪强借了钱，今年又来蝗灾，借债还不上，只能卖身为奴。

乡里破产自杀者数不胜数。

张陵在“牛坡里”的一个农户家里救治农夫，却听得屋外传来里正的叫喊声。

“乡亲们，乡亲们，粮来了。”

饥肠辘辘的乡民们纷纷围住里正。

张陵（张道陵）也忍不住过去看看。

那里正似乎刚从别地回来，气喘吁吁兴奋道：“糜家心善，愿意借粮给我们挺过今年的蝗灾。”

“家中缺粮的，可以去找糜家借粮。”

里正说完，张陵随口一问：“那将来还粮时，又当如何？”

面对张陵，里正很恭敬，毕竟张陵是十里八乡出了名的救世主，有很多乡民都皈依了张陵，成为张陵的信徒。

“还粮时，用明年的新粮还债就是了，若是还不上，也可以用田亩子女还债。”

里正继续解释着糜家的恩德，无非就是糜家的利息比其他豪强更低，并且还款期限更长，等等。

朐县糜家原本是依附于辽东苏家的小家族，与苏家联姻，帮苏家管理贸易站和港口。

后来，糜家与苏家的联姻关系断了，也就从苏家脱离出来，并且在朐县老家经商致富，又用经商赚的钱兼并土地。

所有赚了大钱的商贾，都是优先把赚来的钱搞土地兼并，而不是扩大生产，这在农业时代是正常的。

经商风险太高，在官府眼里就是大肥羊。

朝廷但凡缺钱了，肯定不会优先找宗室和权贵拿钱，而是找商人和百姓拿钱。

在这种社会环境里，经商赚再多钱也没意义，官府一句话就能让你倾家荡产。

所以，经商赚的钱必须用来搞土地兼并，从商贾转型为豪强，然后再培养耕读士人，从豪强转型为士族。

虽然从苏家独立出来了，但糜家依旧跟苏家关系很好，是苏家在徐州的主要代理商。

苏家把货物卖给糜家，然后糜家再把这些货物售卖到中原各地。

糜家这个时候还不算很强大，只有几千亩地，一百多个佃农，十几个奴仆。

所以他们自己生产不出来多少粮食，粮食都是从苏家买来的。