\t顾识盈听闻解空大师这般说，心里微微一动，倒是听出了大师话里未尽的含义。

\t中国古典哲学其实都是实用的艺术，一切标准是按照行之有效来执行，绝对不会流于表面，纸上谈兵，用马克思主义的话来说，就是具体问题具体分析，重视客观事实，但这并不意味清规戒律就是没有用的。

\t凡是事物，都有好的坏的两面性，所有宗教的理念针对懂的人和不懂的人也有两套说辞，对于能觉悟，体会了其中规则的聪明人，自然是不需要什么规则束缚的，也束缚不住，他们也就成了经文中的三世诸佛诸菩萨。

\t而剩下那些看不清本质的人，也就是世俗的愚夫，对于这部分人就需要用规则去束缚他，去引导他向善，这也是宗教对世俗最大的意义，历来的王朝也都会以宗教维持一部分的稳定。

\t也没法笼统的说谁对谁错，真正做出判断的，是处于清规戒律中的人。

\t“原来如此，原是晚辈受束缚了，”顾识盈拱了拱手，又转而笑道，“不过您刚说，徒留一场空，可我们修行之人追求的最高境界不就是空吗？经文也言，说要四大皆空，那清规戒律束缚与否，还有何意义？”

\t“非也，此空非彼空，一切玄妙皆在这空空二字之间，我们都说修行就是走向过觉悟的过程，而这觉悟就是由一空到另一空的距离。”解空大师没有丝毫的思考，张口便答道。

\t“那如何从一空到达另一空呢？”顾识盈继续追问到，态度也愈发恭敬。

\t“居士心里明白的很，又何须老衲多嘴？”解空大师笑笑，却还是继续说道，“想要从一空到达另一空，自然是走他应该走的路，向内求，由心出发，观遍万物，再回归本心，由空出发，填满空虚，再重新回到空虚。道德经曾言，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，你的本源自性便是空，在学习中日益填满自己的空，当你的智慧如同鸡子般在蛋壳中成型，由此道心生发，想要走向觉悟，便要做减求空，日损冗余，找到最本源的那一脉，再重新回到本源自性之中，人成即佛成，便是到彼岸矣。”

\t“大师高屋建瓴，晚辈受教，”顾识盈将解空大师所说与自己领悟两相印证，当即便有一种畅通之感，心里突然一动，鬼使神差的又问了一个问题出来，“大师，晚辈冒昧一问，在跨过了空境，到达了彼岸之后，我们还有路可以走吗？”

\t“……”解空大师终于沉默了片刻，深深的打量了顾识盈一番。

\t若是凡夫问出了这个问题，他不会惊讶，但眼前这位明月居士显然是个有慧性的，也听懂了他之前所说的话，还问出这种问题……

\t“阿弥陀佛，空……无止境啊，”解空大师默默颂了一句佛号，“居士，哪有什么所谓的路，佛即心兮心即佛，无相之相是实相，莫执着在字面形象中，一切看得见摸得着的，都是空，《金刚经》有云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。居士，当自省啊。”