“不对。和尚你的说法放在其他人身上说得通，放在那个高山仰的身上却说不通。

当你明白这里有妖道藏身，又听到高山仰说他协助妖道方少瑛诱骗修行者来此杀死后，你下他刀的时候还是说了‘放下’。

我不相信你当时仍觉得他能改过，当然，我也不相信他事后会有悔过之心。”

“也是劝善。”

“哦？”了树和尚回答得干脆利落、毫无迟疑让未期提起兴趣来，他“哦”这一声声音都不由得提高了点。

“施主可知因果轮回？种善因得善果，种恶因则成恶业。

纵然那位高山仰此生无望向善修行，小僧仍可助他早脱俗世再入六道轮回，下一世经三恶道之世——不管他下一世是投胎做修罗、饿鬼还是畜生——体察苦海艰辛，下下世再回三善道相信他便有机会行善积德了。”

未期一时无话。

过了一阵，未期才又开口，问道：“……你们这种渡人苦海的法子，是秃石山统一教你们的？”

“不，这算是小僧的方便法门。出家人在外做行脚僧，一路不免要用上很多的方便法门的。”

“这也算方便法门？！”未期颇觉得有点不可思议。

了树和尚语气中似乎却没觉得这有什么大不了的：“且不论小僧这个做法法门还是不法门，施主你且想想这个做法方便不方便吧。”

“……方便，就是方便法门？！”

“‘方便就是方便法门’这个做法本身，也可以是方便法门。”

……什么俄罗斯套娃？！

完了，未期心想，这和尚是个能一本正经地讲出好笑或者荒谬的玩意而又自己毫无自觉的类型。

和这种人聊天，最后形象和心态——且不管这两项里哪个先崩坏——崩坏的一定是自己。

未期于是赶紧打住闲话，回归正题：“扯远了，还请和尚赶紧为我参详一下我之前说的那种情况该用什么意象吧？”

“嗯……”了树和尚似乎对闲话颇有些意犹未尽：“……像那般情况，施主当想象自己过去伤病痊愈过程中，用药后发觉开始有所好转的感觉。

如果施主未经过重病或者重伤，则会有些困难。

也可以是饥饿或者口渴到不算严重但是很牵扯精神的程度后，通过进食和饮水缓解了的过程。

总之，意象要选择尽可能让施主舒适的，就算是刚才的两种意象，如果施主侧重于伤病或者饥饿、口渴感觉的还原，也算存想错误，说不定效果适得其反。”

“……我试试看。”

听了了树和尚的话，未期倒是想到一个合适的意象去存想。

一个这个世界里应该办不到的事情的意象。

就是住院输液。

作为治疗方法之一，这个疗法这个世界没有，但是却能保证治疗对象在无法行动或者伤病影响严重的时候处于尽可能舒适的状态。

这个存想的过程也同样十分顺利，这次未期试着同时用上黄粱法存想同一个意象，居然使得“海蟾”的影响很快开始消退。

未期这才算是找到了一个消除化生法之后影响的办法，但是不知道什么时候发作的融合的妖魔“叛乱”，那个却似乎没有这么容易去处理，因为那个不发生的时候可以说连征兆也没有，更难以去结合着感觉创造存想意象。

不过这样一来，了树和尚担心的陶然国派来或者怂恿来的威胁，也算是有办法应付。

不过，若事情发展到又要动用一次化生法，那就只好希望事情收拾完毕后这只妖魔死亡产生“灵场”仍在。

“……我办到了。”

未期思来想去，自己的耐性确实一般，如果可以还是要用聊天的方式继续进行，于是又向了树和尚开口。

他想顺便打听点别的事，比如秃石山和六大玄门，又比如那个叫荣朝的朝代灭亡后崛起的诸国和六大门派关系到底险恶到了什么份上。

“……这。阿弥陀佛。”

了树和尚颇不敢相信未期居然能在“入定”法门之中进一步分心多用，心想这件事情如果将来回秃石山倒是有必要向师长询问一下，因为在他印象中秃石山好像也没人做到过。