另一个跟巴爷是同行，也是一个飞贼，名气不在巴爷之下，但是不同的是，这人不偷东西，专偷消息，此人外号包冲天，因专门打听各种消息，大到皇宫内事，小道百信鸡毛蒜皮，所有都能接触到的，都在他的打听范围内，他的轻身功夫惯用的是一脚蹬天，所以人送外号包冲天，取包打听，和轻身功夫冲天之意。

三人一人被分配到一个布袋，袋子里大约装有五斤左右的药粉，还有一些干粮吃食，这些干粮是让三人留在山顶果腹之用，这几天，三人需要留在山顶，不时的撒一些药粉进入水源之中，这可不是后世拍电视剧，水潭里一撒就完事了，水会流动的，没一会儿药粉就被冲下去，没有了，所以需要人在周围，时不时的撒上一次。

巴爷虽然手上的功夫废了大半，但是脚上的轻身功夫还是在的，只是右手不能再给予太大的助力而已。

三人带着袋子在唐总管的叮嘱下，立刻出发了。

而陆振飞则是跟其他孩子被安排到了一起，没人分到了一小包药粉，吩咐在烧火的时候撒进火堆里。接下来的几天，每天都会出去几个孩子在黄峰山的山脚周围烧火玩，期初蜂王寨的人看到了，见是孩子，也就懒的管。后来渐渐地寨子里有人病倒了，寨子里的大夫也查不出是什么问题，病倒的人表现的浑身无力，就没有其他症状了。

大夫检查完病倒人群的全身也并未发现有什么伤口，寨子里吃的东西也都差不多，既不是外伤感染，也不是食物问题，那么这些人病倒的原因就太离奇了，渐渐地病倒的人越来越多，寨子里开始流传起了瘟疫的说法。

在古代，不明原因的传染病都会被瘟疫一词给总结。

科普一下瘟疫：

从古至今，人类遭遇了无数的瘟疫，其中有些瘟疫特别严重，对人类后代的影响巨大的有：非典、鼠疫、天花、流感等。总的来说，瘟疫是由于一些强烈致病性微生物，如细菌、病毒引起的传染病。一般是自然灾害后，环境卫生不好引起的。

明朝医家吴又可目睹当时疫病流行的惨状，在前人有关论述的基础上，对温疫进行深入细致的观察、探讨。其所著的《温疫论》是我国论述温疫的专著，对温疫进行了详细的论述。认为“温疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”指出温疫的致病因子是“异气”，又称“疫气”、“疠气”“戾气”等，是对温疫病因的创见。

吴氏认为戾气是物质性的，可采用药物制服。虽然戾气“无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻”，但它是客观存在的物质，又进一步指出“物之可以制气者药物也。”

戾气是通过口鼻侵犯体内的。认为“邪从口鼻而入”，又感染戾气的方式，“有天受，有传染，所感虽殊，其病则一”。

而人体感受戾气之后，是否致病则决定于戾气的量、毒力与人体的抵抗力。指出“其感之深者，中而即发，感之浅者，而不胜正，未能顿发”；“其年气来之厉，不论强弱，正气稍衰者，触之即病”；“本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之”。

戾气引起的疫病，有大流行性与散发性的不同表现。而戾气致病又有地区性与时间性的不同情况。此外，由于戾气的种类不同，所引起的疾病也不同，侵犯的脏器部位也不一。认为“……为病种种，是知气之不一也”。并且还指出人类的疫病和禽兽的瘟疫是由不同的戾气所引起的。

吴又可在《温疫论》中，还创制了不少独特的、行之有效的治疫方剂。《温疫论》是我国医学文献中论述急性传染病的一部划时代著作，至今仍可用来指导临床，具有重要的历史意义与现实意义。