在第五个身体之层面，邪灵绝无可能存在。因邪灵乃无意识之状态，邪灵无身体，而身体对于觉知而言至关重要，如同基石之于高楼，没有基石，高楼便无法屹立。

邪灵无肉身体，而肉身体乃其发展出觉知之第一步。基于此因，邪灵必须再度回归人身之形式，如同迷失的灵魂寻找归家之路。

所以，人类之存在恰似处于十字路口，充满了无尽的抉择，每一个选择都可能引领着不同的命运。

神灵之层面虽高于人类，但亦未超越人类。若要超越，神灵亦需回归人身之形式，恰似远行的游子渴望归家。

邪灵回归人身之形式，乃因其要打破自身之无意识，而人类之形体对此而言绝对必要，如同钥匙之于锁孔，只有合适的钥匙才能打开锁。

神灵亦需回归人身之形式，只因在它们的存在状态里毫无痛苦与烦恼。虽神灵状态清醒，但其中无痛苦、无烦恼，亦不会产生对静心之渴望。

因当烦恼与痛苦不存在时，渴望蜕变之想法便不会出现，如同平静的湖面没有一丝涟漪。

神灵状态乃一种静态之存在，那里毫无进步可言，如同静止的画卷，没有丝毫的变化。此乃快乐的特性，快乐会阻碍任何更进一步之成长，恰似沉重的枷锁，束缚着前进的脚步。

而痛苦与烦恼总是带来对成长之渴望，痛苦会刺激人们去探寻各种可能之方式，让自己获得自由，脱离痛苦与烦恼，如同燃烧的火焰激发人们前行的动力。

此乃极为奇特之事，在快乐中，一切追寻皆会停止，人们往往难以理解此点，如同迷失在迷雾中的旅人。

墨玄感慨道：“原来快乐也有如此的弊端。”

奥大师点头道：“是的，墨玄，快乐与痛苦都有其两面性，就像一把双刃剑，需要我们谨慎对待。”

上古之时，有故事流传，当马哈维亚与佛陀在世之际，有些神灵来到他们身边请求指点。此看似奇怪，实则不然。

神灵虽高于人类，但天堂极为静态，无法成长。若神灵期望继续前行，需先退一步回到人类之状态，恰似人们跳跃之前，必先往后退一步，蓄积力量。

快乐最为特别之处，便是它不会带来任何成长，不仅如此，快乐还会演变为无聊。

无任何事物能如快乐一般带来如此多之无聊感，恰似无尽的虚空，让人陷入无尽的迷茫。

不快乐绝不无聊，一个不快乐的头脑从不感到无聊，故而一个不快乐的人亦从不感觉不满足，如同奔腾的河流永不停歇，充满了活力与激情。

在一个痛苦与烦恼随处可见之社会，人们不会有不满足感。

唯有快乐的人或快乐的社会才会感到不满足。

上古之时，在地球上，梨裳你应知，印度不像美国那般感到不满足。原因在于美国富足且快乐，而印度则充满贫穷与痛苦。在美国，已无甚值得期待，亦无痛苦驱使人们继续成长，如同平静的湖水没有波澜。

而且，当快乐不断重复出现，当享受与欢乐一次次降临，快乐便会逐渐失去意义，恰似褪色的花朵，失去了往日的光彩。

梨棠回应道：“是的，他们在全球制造冲突，他们希望成为正义的使者，拯救他人于水深火热之中，我找到自己的存在感，像个恶灵。”

奥大师道：“所以神灵所在之状态乃无聊之极致高峰，这个宇宙中不可能有其他地方比那里更无聊，那里是绝对的无聊。

不过，无聊的出现亦需时间，且无聊程度依每个人之敏感度而异。

一个愈是细致敏感之人愈容易感到无聊，而一个不敏感之人则需久些时间才会感受到无聊，一个完全不敏感之人有可能不会感受到任何无聊感，就如水牛每日吃着同样之草，却从不厌倦一般。

敏感度乃极为罕见之品质，而无聊与敏感度成正比。

敏感度总是在探寻新的事物，每日都在追寻愈来愈多的新事物。敏感度似一种不安之状态，却也是一种充满生命力之状态。

你可以说神灵所处之境界是死气沉沉的，恶灵也相差无几，不过神灵之状态又比恶灵之状态更显死气沉沉。

在恶灵之状态里，至少有许多痛苦以及让别人痛苦之方式，也有着让自己和他人痛苦所产生的快感，那里有许多不安，根本不会有无聊存在。

神灵状态极为平静，那里毫无干扰，所以唯一会让神灵从那样的状态中回归人类状态之原因——便是无聊。

切记：那是一种超越人类生活之状态，敏感度会在那里不断增长。

我们在肉身体中所感受之快乐与欢愉，即使持续多年，亦不会让我们感到无聊，但是在神灵状态中的享受很快就会变得陈旧而无趣。

那就是为何上古之印度经典中的神都渴望能够诞生成为人类。

此听起来令人惊讶，只因上古之时，人们皆渴望能到神灵之国度。

甚至还有些故事描述神灵如何降临地球，爱上某个女人。

这些故事皆显示了那里之状态——虽快乐，但却无聊，只因那里只有享受与快乐，毫无痛苦与悲伤，所以快乐迟早会变为无聊。”

令人咋舌的是，若一人可选择无限之快乐或无限之忧伤，有智慧之人会选择后者。

神灵需要回归人类之状态，邪灵亦需回归人类之状态。

人类之存在状态恰似十字路口，可进入任何一种旅程。

不过，一个已到达第五个身体之人无需前往任何地方，他所在之状态让自己不必透过子宫再度出生。

他无需透过任何母亲之子宫再度出生。