侯俊铖点点头表示同意，后世红色的理论思想在华夏生根发芽，是建立在1840年鸦片战争之后中华文明极速滑坡、跌入谷底的大背景下的，从林则徐、严复这些开明的地主官绅阶级开始，清末的有识之士用尽了传统儒学体系中所有的方法，却依旧无法改变华夏陆沉、百姓困苦的局面，这才不得不抛弃儒学、转而寻找其他的思想。

这是满清对华夏的“贡献”之一，将传统的思想体系砸了个粉碎。

可如今清初之时却是完全不同的局面，满清入关，照样是推崇儒家理学的，不管满清是如何的断章取义、是如何的扭曲儒家先贤的原意，表面上还是披着儒家这层皮的，天下的读书人并没有像清末一样三观尽毁，对于儒家的地位还是具有无与伦比的信心的。

在这种情况下要推翻儒家的地位，就是要和天下所有的读书人对抗，包括侯俊铖的师傅王夫之和如今正支持着他的顾炎武和黄宗羲，伟人说“政治是把敌人搞得少少的，朋友搞得多多的”，侯俊铖自然不会蠢到反其道而行之，上来就把天下读书人的桌子给掀了。

更何况，他也没有凭空创造一种新的思想理论的能力，他对红色的思想有一定的了解，对后世的理论体系也知晓不少，但要他一个人将马恩列斯毛近百年的成果一口气整理出来，并且在此基础上再根据清初的实际情况创造一种全新的思想理论，侯俊铖不是神仙，拿鞭子抽也不可能做到。

若要以当今世界上的思想体系为底，确实没有比儒家更适合的了，宗教侯俊铖更不能用，而诸子百家自从汉代独尊儒家之后便基本没有什么发展了，想要将红色思想融入进去，和重新创造一个新的理论没什么区别。

而儒家经过数千年的发展，学说流派多如牛毛，要在其中摘抄出与红色思想类似和相通的学说，并非难事，实在不行还能自己生造，儒家经典之一的《尚书》都能是伪造的，假托前人之名搞些离经叛道的理论思想，本就是儒家的优良传统而已。

顾炎武差不多是明说了，无论是官府朝廷，还是红营，需要的只是儒家这层皮而已，至于内里是什么东西，其实并没有什么人在意，哪怕完全脱离了孔孟二圣的原意，也不是不能称作儒学一派，毕竟孔孟二圣也没法从棺材里跳出来反驳不是。

说到底，儒学不是宗教，孔孟创制儒学本来就是拿它作为一个工具去解决天下的事情，既然是个工具，被人拿来修修改改以解决自家的事自然也是无可厚非的了，儒家对此其实是很开明的，否则孔子也不会有“为圣之时者”这句评价了。

经济基础决定上层建筑，儒家被扭曲成今日这般三纲五常的腐朽模样，和数千年前的孔孟有什么关系呢？不对传统的社会进行改造，即便是抛弃了儒家，无论是用宗教还是其他诸子百家，亦或是后世的各种思想理论，到最后依旧会发展成另一个版本的三纲五常而已。

侯俊铖重重点点头，起身朝顾炎武恭敬的行了一礼：“那就请亭林先生多多费心，为儒学‘正本清源’了！”