他们的尸体在十字架上足足挂了三天，血液已经凝固，尸斑逐渐扩散，肉体开始腐烂，蛆虫在尸体的窟窿里汲取着营养，在炎日的炙烤下，腐臭的气味不得不让狱警们去回收尸体。

可怜他们的并不是耶稣，那些自称【学者】的老头们，也没有能力去承担全人类的罪恶。

于是他们的躯体在被燃烧殆尽的那一刻起，便随着他们的灵魂去往了那深邃的炼狱。

这次地方政府的残酷用刑在社会各界引起了巨大的轰动。

也就是从这开始，人们对联邦政府不再像之前那样保持绝对信任的态度。

他们开始怀疑政府的所作所为是否是正确的，以及他们是否值得信任。

在那段时期中，文学界愤怒了，报刊上刊登几乎都是这样的文章。

他们把政府比作地狱撒旦，而民众不过是贴板上的碎肉，只不过是他们任其宰割的肥料。

在那段时期中，法学界愤怒了。

他们向联邦政府发出公诉，说他们没有遵循政府应该履行的义务，没有遵循所谓的人道主义原则说他们没有资格去领导人民，说他们应该被新党所取代。

在那段时期中，民众愤怒了。

他们斥责政府压榨他们的行为，认为自己交的税不应该交给那些逍遥法外的暴徒。

于是他们团结起来，在政府的门前游行示威，虽然他们很快就被政府的军队镇压了下去。

而他们不知道的是——在那群自诩正义的政府官员中，有不少也是格兰杰的狂热粉丝。

联邦政府为了解决这次事件所带来的不利影响，先是将那些参与了事件的政府高官们引咎辞职。

其次，花重金买下了加斯福利亚大学并给予了死者的家属一定的补偿。

出人意料的是，死者的家属对于那些可怜虫们没有丝毫的怜悯，反而是感谢政府为他们除掉了这一大祸害，认为他们是罪有应得。

在那时起，伊丽莎白区多了两批新面孔。

一批是从联邦政府调下来新任的政府官员，另一批，便是加斯福利亚大学新上任的学校领导。

在经历了那次“黑历史”后，纵使加斯福利亚大学的口碑再差，人们也会不自觉的把眼光放在这所学校上。

因为他们期望着能从这里再次出现像格兰杰这样的人物。

但可惜的是，这也只能是奢望了。

中国有一句老话便能很好印证这个观点“时势造英雄。”

而人的惰性向来都是阻碍事物发展的主要因素。

即使放到现今的联邦也不例外，随着人民生活水平的不断提高，现今的社会局势已经不同以往，民众们都拘泥于平稳的生活以至于散失那份最初的热情。

两千年前.德国科学家列别捷夫便很好的阐述出了这一道理：平静的湖面，练不出精悍的水手，安逸的环境，选不出时代的伟人。

尽管现在仍有不少战斗在战略前线的科研工作者，但那些所谓天赋异禀的天才却寥寥无几，即使有，恐怕也早已被抹杀在了摇篮里。

鉴于联邦在四十年前已经开始允许其他人管理中小企业。

人们的热情不再执着于那些枯燥乏味的学术文化，而去追求那奢侈糜烂的生活，人类总是被自己的贪欲所左右，以至于他们无法达到自己想要的结果。

但是，而正因为有了贪欲，人才成为了人，南宋的朱熹曾提出过“存天理，灭人欲”的思想。

但这并非它表面的那样光鲜亮丽，“存天理”不过是束缚的人思想的枷锁。

使人俯首帖耳的任由统治者摆布，而“灭人欲”便是为了防止像陈胜吴广这样的起义再次出现，使被压迫人们心甘情愿的做牛做马罢了。

这一观点不过是将统治阶级的剥削与压迫合理化，将被剥削人民的反抗意识虚无化，以便更好的控制人民按他们的意志行动。

由此可见，人的行为并无好坏之分，为了顾及一方的利益，就必须损害另一方的利益。

贪欲主导着人的行动，自然也就决定了人的立场，立场不同便引起了争斗，然后，便晾成如今的悲剧。

对于那次世界性战争，人们并不了解其中到底发生了些什么，这也算是件好事，因为了解那次战争的经过对他们没有任何的好处。

反而有可能给他们带来灭顶之灾，他们只需知道，自己活在悲剧的落幕中，便足够了。