到底是大专家，文教授的话匣子一打开就停不下来。文教授告诉我们，在人类文明伊始，物质生活艰苦，精神世界也相对简单。人们只是机械的崇拜一些自然物种或是自然现象。例如狼对于任何人来说，都是非常可怕的野兽，它们集合成群，协同合作而且高度灵活，人们由原始的恐惧学会了团结对敌，因此对狼的认识也渐变为敬奉，逐渐演变成了最原始的图腾崇拜。还有中原大地的原始农耕，当时条件有限，水利凋敝，百姓都是靠天吃饭。龙在百姓心中是能翻云覆雨的神物，百姓渴望风调雨顺，五谷丰登，就对翻云覆雨的龙非常崇拜，到处修建龙王庙等等，这些都是最原始最朴素的图腾崇拜。

另外，尤其是上古时代，人们一旦碰到什么解决不了的事情，就希望寄托于图腾的神力，希望得到守护神的庇佑。从这些图腾崇拜可以看出，当时人们的精神世界是极其简单朴素的，他们不喝咖啡，不玩电脑，也不熬夜加班。

刘云飞说：“哦——这个倒也明白，天上打个雷古人都认为是雷公在打喷嚏！”

但随着人类文明的进步，生产力的提升，阶级矛盾日益激化，原始的图腾崇拜已经不能带给人们精神上的安慰了，更别说安全感。随着物质财富的提升，人类精神文明开始滞后于物质文明。人类的精神世界第一次出现了混乱！

听了这话我觉得好笑，人就那样，吃饱了就折腾，说到底都是肚子里的花花肠子太多了，当了地主嫌粮少，盖着高楼嫌房少，跟着财神爷都嫌钱少。一句话，不折腾得死去活来谁也不甘心。

在长期的思索中，族群里渐渐形成了一些有别于客观世界的一些想法，那，就是神权！一些在现实社会中实现不了的东西，都渴望寄托于神的力量来完成，而且这种渴望在不断地修正和完善，这些有别于客观世界的想法就是宗教的雏形。

从世界宗教史来看，其实宗教是支配人们生活的外部力量在头脑中的幻象反映，从本质上说，这是一种“颠倒的世界观”！是人们在面对自然生存压迫和阶级社会剥削压迫下，产生的一种扭曲了的世界观。就像封建皇权鼓吹的“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，君要臣死臣不得不死”等等，反正吹牛不上税，皇帝这么说，时间一长，老百姓也这么认为了，反正我就那一亩三分地，那些天下爱谁谁的，也用不着我去管，这就是被强权扭曲了的世界观。

在长期的压迫中，人们无法找到产生这种压迫的社会根源，苦思之下神权应运而生，神化性质的宗教便自告奋勇的承担了抚慰人们精神创伤的重任。百姓在极端环境下，找到了一种精神上的平衡。所以说，神佛在很多时候还是很慈悲的……

我说这不是很好吗？官府管不了的有佛祖来管，菩萨救苦救难，加上金刚护法……要我说，老百姓的苦日子也算是熬到头儿了，没有了苦难，你好我好大家好！

文教授苦笑说，然而凡事都有两面性，宗教最初是为了同情苦难者而产生的，皆因其对阶级剥削认知不深，不管对好人还是坏人，都太慈悲，那句“放下屠刀立地成佛”就是最好的例子。因此又有自身的局限性，先天不足。在被统治阶级利用之后，又成为了奴役人们的沉重的精神枷锁。远的不说，就眼前这奢侈的地下建筑，不知要耗费多少民财民力，才能修好通往极乐佛国的路。再者，如此庞大的地宫工程，保密工作就成了头等大事，通常地宫一旦修好，为了防止走漏消息，权贵就会让劳工陪葬，这样就没人会走漏消息了，用劳工陪葬的事儿历史上层出不穷，你们说残酷不残酷……

我和刘云飞都听得入迷了，刘云飞说：“嗯——要这么说是残酷了些。不过这先知先觉的菩萨也真够糊涂的，怎么能做权贵的帮凶呢？文教授，要我说这菩萨当到这个份儿上，八成也是个糊里糊涂的泥菩萨，不是金身菩萨，是成不了佛的，善恶不分啊！”

然后又开玩笑说，老教授，你这是揭了菩萨的短了，把人家老底都揭开了，可是把菩萨得罪了，趁早也别求菩萨保佑了，自求多福吧……