同样的分裂情况，也出现在尼德兰地区。

在荷兰南部和比利时、卢森堡地区，教徒占据了优势。

而在荷兰北部的沿海地区，以加尔文派为主的新教徒，则成为了荷兰崛起的推动者。

不过，就像之前称霸地中海的威尼斯一样，荷兰能够以如此狭小的国土，成长为“海上马车夫”，取决于共浓厚的商业基因。

至于宗，无论在荷兰人还是威尼斯人，更多是当成一件纯粹的工具。

假如后世人们去调查荷兰人的仰，会有超过一半的人告诉你，他们并没有宗仰。

另一个整体进入新世界的板块，是环波罗的海的北欧四国，包括丹麦、瑞典、挪威和荷兰，以及爱沙尼亚、拉脱维亚这两个波罗的海国家。

至于波罗的海国家中的，另一个成员立陶宛，则与当时和其组成联邦的波兰一起，留在了教世界。

受德国北部低地区的影响，环波罗的海新区的主要仰，也是由德国人“马丁路德”所创立的“路德宗”。

接下来，终于到了我们的，这部分内容的主角英国。

在结束了从1337年，至1453年的“英法百年战争”，并彻底放弃在欧洲大陆的领地后，英国如果还想有所作为，希望只能在海外。

很显然，廷将世界交由西、葡两国分割的做法，并不可能让英国获益。

而从地理位置来说，大西洋离岛属性的英国，又没有办法像法国那样，去争夺在罗马廷的影响力。

在这种情况下，与教世界进行切割，转而投入新运动中，成为了英国崛起的必然选择。

然而在具体的选择上，英国又是矛盾的。

这是因为，出于摆脱罗马廷束缚的需求，无论是路德派还是加尔文派，都展现出强烈的“去中心化”倾向。

虽然英国基于历史原因，一直没有办法进入中央集权模式，但这并不代表王室，不希望权力向自身集中。

事实上，正是因为，作为统一纽带的王权已然弱化，英国才不希望在意识态上，再出现“去中心化”现象。

有鉴于此，英国在这次宗改革中，所展现的特点，更接近教第一次大分裂时，拜占庭帝国之于东正的做法。

一方面，保持旧有宗中的祭祀体系及仪式另一方面，则通过控制对主的最终任命权，将神权置于王权之下。

英国的这次不彻底宗改革，直接造就了，新教三大派系中的“英国国”。

从英国的国家需求来说，这应该是最合适的选择。

以对权力结构的认知来说，教新诸派都认为，世俗的权力，应该高于宗权力，

宗应该是服务于人的，而不是像教那样，将神权置于人权之上。

但以这次宗改革的初衷来看的话，这个最高权力应该归属于个人，而非是如英国那样，曲解为王权。

在整个宗改革强烈的“去中心化”思潮影响下，并非所有英国人，都对这种折衷式的选择，感到满意。

这部分希望英国国进一步改革，以彻底和“旧”遗产划清界线的英国人，就是后来将“英美文明”升至20版的“清徒”。