虽然夜深了,但是这种修行有着很好的效果,魏政勋越修行,越觉得精力充沛。
而宇纯熙因为与魏政勋建立了很深厚的个人关系,自然也是水涨船高,因此此时不厌其烦地教导:“从下丹田窍位的用途上,可以分为健身、医疗的守窍部位和修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位,只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳,达到祛病健身的目的。如此,则不必细究丹田具体位置,运用模糊理论,更利于练功人似守非守,避免死守,易学易练。”
看到魏政勋仍然在仔细思考,宇纯熙继续解释道:“如果从修炼内丹的角度看,就必须明确丹田的具体位置,因为练内丹一定要遵循严格的程序,选择最佳的路线和最易产生结丹、养始、育婴、出神的生命能源所在地。否则,虽具有能源,但非炼丹所需要的药,练不出结果或由于位偏路远,练出特异生物能,但不能在消耗最短的线路、部位上启动或推动,就会因消耗大而不易成功。”
宇纯熙道:“意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系,能促使全身各部位协同动作,从而大大激发了生命力。人体下腹部是太阳神经丛及性腺神经的部位,人体许多植物神经集中在太阳神经丛中。意守下丹田必然引起腹部神经的活跃,腹至近腰部毛细血管也将随之活跃,而且很快会吸收神经末梢中的废物,经肝、肾、大肠排出体外。这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系,性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射,活跃性腺功能,又能反馈到下丘脑的植物神经中枢,故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体。所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能,特别是性腺受到良性激惹,充盈,功能增强,增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。”
魏政勋眼前一亮。
宇纯熙道:“从中医和道家的角度看,下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点,是“十二经脉之根”,是“呼吸之门”,是“三焦之源”,是真气升降开合的枢纽,是男子养精、女子护胎的处所。所以,意守下丹田,可收到强身、防病、治病的效果。”
魏政勋认真倾听。
宇纯熙道:“呼吸在传统的内丹田修炼上叫做明火候,要求修炼者注意意念和呼吸技巧,也叫调息,即调节火候。调息之意在于得真息,而寻得真息的下手功夫,就是丹田呼吸。丹田呼吸的方法是,吸气时小腹在向四外扩张,呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内,整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做深呼吸,呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里,都有深呼吸这一说。用丹田呼吸,不仅可以起到近似于意守下丹田的作用,而且,与深呼吸结合起来后,又可进一步发展为胎息,即气功高层次修炼中所出现的真息现象。”
魏政勋似乎想起了什么,主动说道:“采气聚能中,最重要的是采先天之气,向守宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来。人要从外界摄先天之气,就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚空状态后,才有可能启动虚空中的能量运化,从而沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系,并进而融为一体。”
听到这么说,宇纯熙连连点头,补充道:“先天一气是无所不在的,不过,人若不进入虚空状态,就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态,先天一气即可不采自入。打通自身关穴,进入不识不知的杳冥状态,才能开通人体的毛窍穴道,宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然进入人体了。”
魏政勋陷入了深思。
宇纯熙道:“师傅领进门,修行在个人,接下来的修为如何,就要靠你自己了。”
就在魏政勋迷恋修行时,何诺通过读书,学习一些经典的话,提高自己的修行。只见书中这样写道:
人生在世,需要不断地为心灵除尘,自省、自责、自悟、自重……
永远不要对可能是坏事的事好奇,否则可能要了你的命。永远不要在痛苦的时候做决定,否则你以后一定会后悔。
善良是一种智慧,是一种远见,一种自信,一种精神力量,是一种文化,一种快乐。
你有权发怒,但不应践踏别人的尊严你有权失败,但不应自暴自弃你有权争取成功,但不应以牺牲他人为代价你有权要求争议,但不应以复仇为手段。你有权要求生活得更美好,但不应以今天的欺骗来捡取明天的快乐。
忍耐是坚忍和能耐的简称学问是苦学和勤问的概括。
无知和愚昧是任何人都讨厌的事,但这只能通过学习避免美丽和健康是任何人都自豪的事,但这最好加上保养维持。
吹捧自己是自欺欺人的痛快,中伤别人是有损自己的卑劣。
贪不义之财易毁信不忠之人多祸。
爱情的悲剧源于挑剔婚姻的完美由于宽容。
奉献使心灵富有,创造让人生美丽。
烹调水平影响着菜肴的味道,心情状态左右着生命的优劣。
活着本身就是一种幸运,年轻本身就是一种幸福。
恋爱不是慈善事业,不能随便施舍。
创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
阳光虽然暖和,可照射的时间长了,也会遭到谩骂。
就算砸碎钟表,谁也休想把时间的脚步束缚半秒钟。
熟悉的地方没有风景不熟悉的地方有陷阱。
真正的爱不是暂时的感动而是一生的回味。