孟浩然的心情平静下来了。第二天，王昌龄对孟浩然说：“孟老哥，现在你也不要急于回家，既然来了京都，何不到处走走，到一些著名景点看看。孟老哥你说，今天到什么地方去走走？昌龄陪你去。”
“既然这样，那也好，景龙观的道长司马承祯和王道士跟浩然都有交情，今天就上哪儿喝两杯。”于是二人向着景龙观走来。
这景龙观乃是长安皇家道观。当年天台山道士司马承祯两度被睿宗、玄宗征召入京，以道家无为之旨游说皇帝而见重于时。司马承祯栖居长安景龙观，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章都有交往，被称作“仙宗十友”。
王昌龄同孟浩然首先拜访了司马道长，由于司马道长正同一帮道友谈论道德经的玄妙道理，孟浩然和王昌龄只是给道长打个招呼问候就出来了。孟浩然想再去钟鼓楼看看那座闻名天下的景云钟。于是二人来到正殿后面的钟鼓楼。
景云钟铸造于景云二年悬挂于唐长安城内的景龙观钟楼上。钟高约七尺四寸，腹围一丈四尺五，口径约五尺，重约一万二千斤。钟形上锐下侈口为六角弧形。钟纽为“蒲牢”形，钟身周围铸有纹饰，纹饰自上而下分为三层，每层用蔓草纹带分为六格共一十八格。格内分别铸有飞天、翔鹤、走狮、腾龙、朱雀、独角独腿牛等四角各有四朵祥云显得生动别致。钟身正面有铭文一段一十八行每行一十七字，空格十四字，共二百九十二字，唐睿宗李旦撰文并书写。文为骈体，内容是宣扬道教教义，阐述景龙观的来历、钟的制作经过以及对钟的赞扬。字体为稍参篆隶的楷书。
钟用铜锡合金铸成。铸造时分为五段，共二十六块铸模，铸工技巧娴熟，雕工精致，钟声清晰洪亮，音质优美，显示了唐代冶铸技术的高超水平。
从钟鼓楼下来，二人径直去找王道士。还好，王道士正斜躺在庭院的藤椅上拿着一本南华仙人庄子论仔细琢磨，忽然看到王昌龄和孟浩然二位来了，立刻起身打躬作揖道：“不知二位信士光临山寨，山人有失远迎！有失远迎！”
“近来仙人还好？仙人不必礼重，只怕凡胎消受不起！”
“二位请坐！请坐！”
双方一阵谦虚，早有道童筛茶，摆上瓜子花生干果之类。
“看来仙长对南华仙人庄子论钻研颇深？”
“谈不上钻研，只是有些心得。南华仙人云：夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，则用天下而有余有为也，则为天下用而不足。故古之人贵乎无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也辩虽彫万物，不自说也能虽穷海内，不自为也。天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。故曰帝王之德配天地。此，乘天地，驰万物，而用人群之道也。南华仙人说得深刻呀，这正是道家的至理，二位先生你们说呢？”
“世俗之人，对于南华仙人的深奥道理难以参透，不过作为帝王，最要紧的是，要以天无不覆，地无不载的博大胸怀，任用贤人管理百姓，不亲细务，垂拱而治，达到无为而无不为的境界。如果躬亲细务，就不能把国家治理好。君有君道，臣有臣道，君臣之道不能混淆。如果臣行君道，以无为为原则，那么上下均无为，什么事都办不成。如果君行臣道，以有为为原则，必然会形成君忙臣闲的危险局面。所以为君者应任用天下才智之士居下为臣者应各司其职，各负其责，这样天下才能太平，这是百世不易的原则。所以古代圣王虽然功盖天地，智慧超凡，仍保持玄默，达到与天地合德的境界，这就是统治天地万物和人群的关键所在。”王昌龄说。
“对呀，看来王先生对道家经典也颇有参悟？王某佩服！佩服！”王道士赞叹说。
孟浩然接着说：“南华仙人有云，天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎既已谓之一矣，且得无言乎一与言为二，二与一为三。自是以往，巧厝不能得，而况其凡乎故自无适有，以至于三，而况自有适有乎无乎适焉，因是已南华仙人在这一段话里告诉我们，大自然有它运行的规律，天地万物自生自化，所以说，天地与我共生，都是禀道而生，万事万物都在道中，万物与我为一，我与万物是不可分割的一体。要达到天地与我并生，万物与我为一的境界，就是要去掉我这种执着。如果还有我执、法执的障碍在，那就天地是天地，万物是万物，我是我，就不为一了。既然已经为一，所有的语言都是多余的，这就是且得有言乎？，真正的道人是无话可说的，悟了道是以心印心。释迦牟尼佛在灵山，面对百万人众，不说话，拈花示众，只有迦叶尊者微微一笑，佛将心法传于迦叶。佛还说若有人言如来有所说法，即为谤佛，可见，一切语言文字对于佛、对于道来说，都是多余的了，但是释迦牟尼佛虽传心法，却也还是说了三藏十二部经，还是要把成佛的大道给众人交代清楚。有言和无言，这其中的精妙，要在心中细细体会，要抓住根本，那就是以明。道为一，用语言表现就成为二，也就是言为二，道与言相加而为三，这和道德经道生一，一生二，二生三，三生万物是一致的。”
“说得好！孟先生说得深入浅出，看来二位先生才是把佛道儒三家合而为一了，玄妙之理呀。好呀，快进山房喝两杯。”于是王道士带着二位走进山房，原来酒席已经摆好，三人按照主客位置坐了，几位道人也入席陪酒。孟浩然今天心情好，用一首诗与王昌龄宴王道士山房作为跟王道士留别，诗曰：