返回第147章 传道归元(1 / 2)修行在超凡复苏的现代社会首页

“神仙之道,以长生为本;长生之要,以养气为根。”

“夫气受之于天地,和之于阴阳。阴阳神灵,谓之心主;昼夜寤寐,谓之魂魄。”

“……”

归元潭边,温言盘腿而坐,诵念着经文。

归元则是御水浮于潭面,硕大的脑袋一点一点的,跟随着温言诵经的频率晃动着,其身下的水面亦是随着他身子的起伏荡漾开去一圈圈的涟漪。

这是归元主动要求的,让温言为自己诵经,因为他有感觉,随着自身妖丹锤炼得愈渐完善,更进一步的契机似乎也将要到来。

这个契机,不在于体魄,不在于法力,而在于神魂与智慧,说得再玄乎点,还能扯上妖性。

归元虽然也有传承了一些修行之法,但是妖族传承,大多重其用而轻其本,对于一般妖兽或许正好,但对于以智慧、长寿见长的龟类,却又稍显有些不足了。

而人类的经典,便恰可补足这点。

虽然人类的道经多为人族量身定制,触类旁通之下,多少也能令他的智慧根底得到提升。

妖族的进化路线有着灵、妖两道。

自然界中绝大多数的妖族走得都是妖道,即以天地间之煞气为力量本源,炼煞修行——妖族体质,先天亲和于煞气。

只有极少部分的妖族会选择同人类一般,炼化天地灵气进行修行。

这其中,绝大多数有都是被人类驯化收服的妖族,是以灵兽、灵化兽几乎便成了被人类驯化的妖族的代名词。

连带着,野生的灵化兽、灵兽之流在以练煞修行为主的妖族中也变得不受待见起来。

归元自然也是练气修行的灵兽,从小生活在人类世界中,妖性中慢慢也带了几分的“人味”,修行启智后更是灵慧增长,所以他对于温言此时所阐述的道经精义也不难理解。

“人生时禀得灵气,精明通悟,学无滞塞,则谓之神。宅神于内,遗照于外,自然异于俗人,则谓之神仙……”

温言的讲道仍在继续。

归元闻言,却有了疑惑,问道:“这就‘神仙’了?据我所知,你们人类的【神仙】应该是灵境之上的超脱果位,同我们妖族的【天妖】境界相当,不会这么简单吧。”

温言顿了顿,停下来解释道:“古今各大道脉经典对于修行境界的描述并非统一的。【天地人神鬼】五仙果位的划分也只是当今新朝的标准,刚才的经文乃是前古修行者所传,里面提到的‘神仙’只是对达成了其所说的修持境界的修行之人的尊称而已。”

“换一个称谓,如神圣、真圣,道理都是一样的。你只要抓住了本质,其他的自然便好理解了。”

归元:“原来如此……”

温言见他理解了,这才继续道:“所以,神仙亦人也,在于修我灵气,勿为世俗所沦污;遂我自然,勿为邪见所凝滞,则成功矣。”

“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者,情之邪也;风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、佚八者,气之邪也。”

“去此邪,仙道近矣……”

归元听得频频点头,同时也在将经文中内容与自身传承比较起来——温言所讲的“情之邪”与“气之邪”对于人类而言或确实称得上是禁忌,但对于妖族来讲,却又未必了。

鹰击长空,鱼翔浅底——万类霜天竞自由!

自由、野性才是属于妖族的正道,这点,无论是练气还是炼煞,都是殊途同归的。

归元只是想要从人族经典中汲取智慧,并不准备改易自身的种族根基。经过了方才温言的指点,他此番对于经文中的道理也是有选择地吸收化用,并不会盲从。