光阴倏忽，恍惚间又过了农历新年。

今年织世家并没有再来拜年，说起来，自打去年夏天回帝都参加毕业典礼的那一面后，温言也是好久未见到她了。

去年的一整年，织世都没有新作出来，这也是她对自己的沉淀。

莫霁阳在与席欣雅完婚了之后，莫席两家之间的各项合作交流也更为深入，市场对于两家的未来发展趋势都的看涨。

外公祁致远在晋入武道丹劲之后，意料之中地触摸到了练气六段【元丹】之境的瓶颈。这道瓶颈同样也是意料之中得坚韧，牢不可破。

龙虎凝丹的这一步，还得等他丹劲大成后才会去考虑了。年龄、过往之受创，都是掣肘，让这本该水到渠成的一步多了这般多波折。

至于凝丹后的还丹九转，成就练气高段法师之境，这就实在只能听天由命了。祁致远对于自身的状态自有一番清醒的认知。

事实上，若以古法境界的划分，今世的六段【元丹】便已是相当于古时还丹修士一转【降丹】的成就了。

修行的时代性进步，使得练气修行者们能够提前结成自己的一颗元丹，并在之后的修行中再走一遍【降丹】的步骤，双丹融合，进一步夯实自身的底蕴。

这就相当于今法修行者会比纯粹的古法修行者凭空多出一转的根基，综合其他细微之处的增益，统合下来，胜过更不止一转。

也正是因此，古人必须还丹九转才能证就的金丹之境，今人最低只需七转的火候便可以尝试了，且成功率同样不会较古法低，至多是在成色上稍逊一筹。

而到了八转、九转之时，不仅突破法境的概率会得到提高，连成丹品相也会有相应的提升，实在是今胜于古的最好诠释了。

……

温言自己这边，归元潭边的讲道雷打不动。

《易》有渐卦，道有渐门，人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之，故设渐门。

修法有顿法与渐法两种，不过世人所学，多为渐法。

即使是温言当世第一流的悟性也不足支撑她以纯粹的顿法法门进行修行，由此便可以想象此法门槛之高了。

佛道禅宗向来以顿悟为特色，但若寻根溯源，其自六祖慧能之后，顿法已是不再作为衣钵传承的根本法了。

传人难寻，若是一意以顿法为传承大法，法脉的式微与绝嗣几乎是显而易见的。

新朝前古历史中“南能北秀”的禅宗道统之争，最终是以六祖慧能的获胜而告终。

但观新朝今日的禅宗，能发展得如火如荼，其内部虽然仍看重顿法，但主流的修行手段也都改易为了渐法。

从这点上来看，虽然当年六祖慧能以顿法胜过了神秀的渐法，自五祖弘仁手中接掌了禅宗衣钵。到头来，却还是回到了渐法一道上。

温言依旧每日去归元潭打卡，观摩归元龟背阵纹，随着时日一天天过去，这回的她，是真的预感入得阵道的契机便在眼前了。

很近了，不过还需要细心寻找。

说没有焦躁之意那是自欺欺人，毕竟都被卡了这么久。

但越是这种关头，就越是急不得，此时她便以讲道来平息自身的妄念。

“渐有五门，一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。”

“……”

旬日累月的潭边讲道，归元潭边的生物似乎也都适应了温言的存在，而归元一身龟息的本领更是可以让这些灵智不足的生物忽略其存在性。

慢慢的，在她讲道的时候，竟也有零散的小动物跑来围观旁听了。

源自怀宇山庄的阵势辐射到后山，仍还有着微弱的作用。加之临川本就位于江南之地，冬季并不寒冷。

往日里温言未曾注意，今年才发现，原来后山中，冬日里的生机竟也同样蓬勃，还有这么多未曾迁徙或者冬眠的生物还在活动着，更有些在她认知中明明是不当于此时出现的才是。

只能说，超凡显化的世界，凡是和超凡沾点边的，多少也都不再能以常识去揣度了。

对于这些不请自来的听众，温言并未选择驱离，归元同样没有。

她按照自己的节奏，综述着各大经典中的经意文理，时不时也会对自己有所启发——温故而知新，可以为师矣。

又一日一如往常的讲道。

讲着讲着，温言忽而顿住，似是在询问归元，又像是在问自己：“何谓斋戒？”

未等归元作答，她很快就自己回答了：“澡身虚心。”

又问：“何谓安处？”

同样自己做答：“深居静室。”

复问：“何谓存想？”

答：“收心复性。”

再问：“何谓坐忘？”

答：“遗形忘我。”

终问：“何谓神解？”

答：“万法通神。”

……

朔风凛凛，道韵融融。

通过这一番自问自答，温言梳理出了自己渐门修行的次第，朗声道：“习此五渐之门者，先了一，则渐次至二；了二，则渐次至三；了三，则渐次至四；了四，则渐次至五，神仙成矣！”

当此时，此间唯有枯树簌簌而鸣，风吹落叶沙沙和韵，间或几缕水波响声为伴奏，为温言的讲道充当伴奏。

虽然没有天籁缭绕，但无论是归元还是听道的山野生灵们，亦或是温言自己，都听到了属于自己的人籁。

修行，便是一个见天地、见自己、见众生的过程。