返回第28章 请神术与神打的区别(1 / 2)九叔世界:以荒古圣体铸就道基首页

接下来,四目道长也没有再多说什么废话。

本来就是要教授沈旭的知识,要是再假惺惺的浪费时间,反倒显得无聊。

他直接就从怀中掏出一本金线镶边,黄皮素稿的破旧古籍,递给了沈旭。

这份就是属于茅山正统的独门秘籍。

让沈旭他先通过这份秘籍,来熟悉一下请神术的知识。

请神术,乃是茅山正统法术。

与所谓的神打之术,其实有着本质的区别。

那些由民茅所流传的扶乩神打之术,多属于旁门外道。

通常都是借助的一些没有得道的低级鬼神,来进行附体。

那些所谓的低级鬼神为求香火,会需要人类去以猪牛鸡鸭鱼肉,进行祭祀。

故而伪托为某某神灵。

例如自称“玄天帝”或者自称“关圣帝君”。

一些女性自称“观音佛祖”或者“天圣母”。

更有甚者自称“王母”、“金母”。

或是“玉皇帝”附体,来为人“办事”。

因为,那些低级鬼神,亦有一定的神通。

如果是在人间有过修行,或者服食过仙方、仙药的,就有更大的神通。

而且,它们因为长期附着在未如法开光神像,接受香火膜拜,所以神通日益增加,故而知晓不少人间之事。

但是,它们终究不是得道正神。

因此,亦有生有死,也有贪嗔痴愚的烦恼。

严重一点的偏神,更是需要吸取乩童、门下弟子的福报,作为代价。

故而,它们不值得敬拜,更不可皈依。

而茅山正法之中,则是认为,人的每个关窍脏器,都由一位神来护佑。

当出现妖魔鬼怪入侵人体的情况之后,只要唤醒人们脏器之中的神明,就可以通过引导正气,来起到抑制邪气的效果。

进而,达到康复身体,修复疾病的目的。

但是,这种请动神明来进行的方法,往往都存有一个问题。

那就是身为肉体凡胎之身,又有什么资格请的动那些高级的神明呢?

于是,道士们在学习玄门咒法之前,需要先学习《道德经》、《周易》等经典。

只有通过了一层层道观之内考试的体系,才能够得到神明的认可,而在神明那里,拿到“役使万灵”的权利。

因为,“御鬼请神”的权利,一旦下放给道士。

那么这项权利,就必须受到神明的约制,不至于让普通的凡人胡乱使用。

于是,往往来说。

茅山道士正规使用符箓或是咒法之前,都是要做到守戒。

在请神的过程中,需要运用到的便是茅山法坛了。

茅山法坛,可以充当充电宝。

在道士修为不足的时候,可以借法坛之力,施展法术。

就算是修为足够,通过法坛也能将法术的威力增强数成,可谓是茅山道士修行法术之前的必修课。

正儿八经的法坛,一般就分两种。

第一种是最为常见的,在山门内部进行设置的固定法坛。

诸如是茅山的茅山清法坛,加一派气运于法坛之,可以让施法的道士,爆发出更高一层的威力。

同茅山清法坛同样有名的。

还有皂阁山葛仙翁派灵宝法坛、西山净明法坛、龙虎山正一法坛。

一起合称为,当今道教四大法坛。

一些在外建立道场的正统道士,所立下的法坛,也基本都是在效仿这四大法坛。

只是作用方面,也肯定是要比四大法坛弱一些的。

法坛,又叫坛场。

一般分为前后两个法坛,既为前坛和后坛。

“前坛”即为外坛。

案桌摆道教老祖天师画像,茅山敬奉清道祖,南茅又是敬奉三茅道祖,所摆的画像,一般都是这两种。

除了画像外,还需摆一对红台烛,檀香炉,檀香碟,净水盅,法简,令牌,木鱼,黄表纸。

香用五升米,斗盛满米。