并在米中插镇妖剑，令旗、惠光铁叉等法器，以供执法时使用。

法坛方有“金楼玉室”横联一副，下面悬挂八卦卜图，表求八卦神引路，法坛两边各书“迎真榜”，表示迎接老祖真人降临法坛助法。

“后坛”即内坛。

方悬吊“琉璃仙灯”，也称神灯，表示仙辉人间，案桌摆黄灵始祖等众多神像。

以香烛供奉，四方位各座青灵、白灵，赤灵，黑灵始老神像，以香烛供奉。

如此这般，才是一个完整的法坛。

在外面布置法坛，肯定是不能确保什么时候如此详尽。

所以，内坛一般可以删减取消，但是外坛却是必须齐全。

这也是为什么，常常看到一些影视剧里面，会出现一些茅山道士，每逢大战的时候便会推个小车。

其实，那个小车并不是他物，正是茅山法坛。

只需要稍一改变，便能成型。

法坛越高，越是容易引渡祖师神力。

同等实力，斗法的时候，法坛高度有时候，也会是制胜的关键。

身为茅山弟子，布置法坛之后，可以借茅山之力，对于自身的加成，可是非常可观的。

这里，也能体现有山门和没有山门的区别。

那些散修，若是无有什么靠谱的祖师，或者是神灵的庇护，法坛就真的只是样子货了。

“请神术，本就是我请神一脉的压箱底手段，除了准备时间过长，还有需要法坛这两个缺点以外，其他方面都堪称完美，不管是己神降，还是他身降，一但用出来，同级之中罕有敌手。”

四目道长也在旁边跟沈旭娓娓道来。

己身降。

便是请神降临己身。

在这种情况下，请神术的威力能发挥到最大。

副作用则是被降神后神志不清，浑浑噩噩，除非斩杀邪魅，或者脱力倒地，不然是不会停的。

所在，在一般来说，除非情况危急，想要拼个同归于尽，不然很少有法师会用己身降。

毕竟，打的过的用不着这招。

用了，就说明对方实力比你强，已经没得选了，要不怎么叫压箱底手段。

再往下。

所谓的他身降，是请神降临在别人身。

副作用由受术人承担，施术者是指挥者的角色。

当然，增幅效果要打点折扣，没有己身降那么强。

好处是施法者，随时可以终止施法。

至于最后的，还有一种四目道长没说，并且也是虽难以掌握的速灵降。

顾名思义，这是一种快速降神方式，甚至不需要法坛。

缺点则是副作用很大，伤敌一千，自损八百，最轻也要大病一场，严重了甚至要折损寿数，一命呜呼。

在这世，又哪有什么两全其美的事情，所有东西，都在暗中标好了价钱，就看自己该怎么去选择。

他所说的每一句话，无不是鞭辟入里。

四目道长又掏出来一本记录了茅山各代掌门人道术心得。

沈旭看了看，发现其中记录了一条非常重要的信息。

那就是，对于如今的人间，是否还有神灵存在，都保持了怀疑态度。

其中一代掌门人走遍大江南北，亲身去到过了那些所谓神灵成道，或者出生之地，从当地的县志乡志里面，都根本就找不到神灵为人之前的事迹。

就好像，那些所谓得道遗迹，也不过只是后人经过传说硬加去的。

所以，这位掌门人最后落款处，补了有一句总结：香火鼎盛，信念所聚，自然成神。”

当然了，人间无神明，可天地下却是有。

只不过，大约几百年前，人道乱象丛生，天地之间充斥着浑浊之气。

就算是神仙，也不敢沾染。

否则，轻则修为下跌，重则沦为凡尘，甚至是堕入魔道。

所以，天庭关闭了仙凡通道。

自此，天神不下凡。

也就各门派的祖师爷，还能借着请神的方式，帮助自家门徒。

当然了，无论如何修行，都是以人为主，物为辅。

最大的信心，应该是来自于自己本身。

而不是人为物驭，本末倒置。