谢立杰忍不住戏谑，“来这补了一堂代国圣人课啊......”引得满座哄堂大笑。代辛似是不悦得挑了下眉，倒也没接话，闻书豪写的这些东西在国内也就是些不入流的乡间书生谈话，一辈子无所作为，没走出过乡里，读读典籍和话本，时时刻刻提醒自己要做个君子，为名为功为己为人。虽说离题甚远，且在五司坊面前落得个下下等，但是拿回国内，也是挑不出错的规规矩矩的劝谏文章，当个小州的教书先生不算差错，只是来这里一比差距太大。

等小令念完最后一个字，刚要收起长卷，代辛便不动声色得一弹尾指，袖中竹签已直直落入壶中，听得一声脆响“叮”，又稳又准。引得两小令即刻前去查壶，准备香台。

代辛起身，目不斜视得走向圆桌，行云流水如入无人之境，“献丑，代辛。”

直到小令拿出刚刚擦拭好的香台，引燃一支顶好的新的百鹤香。代辛才不经意得扶了一下莲叶尖，然后正式开始拆考题。

莲花芯似有感应，兀得闪了一下金光，暗台里的两尾鱼却并没有像刚刚一样发疯似的受惊，反而沉底不见影，只剩下一缕袅袅烟直上，那香和刚刚是一样的，只是闻书豪这呆子不识香，传闻之中百鹤香是上古道宗圣祖亲手所制，取雪山寒巅之松柏、崖壁水流养出的绝木、西南大金边境的异香食蛊花、北境密林中早已灭迹的雪狐牙等，每逢大典祈福，必以此香慰神明，闻烟者通体康泰、会有片刻如感神明、沁心养神，是难寻的尊品。代辛自是知道这段传说的，特意扶了一下香台，以身所感，过去他只听老道说过，今日一见方知珍品一定是在张籍这里，真的是下了血本啊。只可惜并不是所有人都配得上这柱香。

香台的香并不会扩散，反而有意识似的环环围绕在应试人的身上，这异香异色，非有超常目力和感应的人，两步之外什么都不知道。

面前的盒子手感是木胎所制，皮上是吉国常用的大漆工艺，粗地看去，面布几何图纹、动物纹路，甚至有刀、弓箭、飞鸟、虫鱼、侧画人物像只露半脸图，和大邦常见的万物和谐共生的画面不同，人像只出现在最底侧，甚至在游鱼波纹之下，半面肃穆，整体构图有说不出的诡异，但用色考究，明黄为主伴翠绿，以蚌片、绿松石、龟片、贴金为主，物与物之间，衔接自然并无空隙，手感平滑，似是工笔刷面，描金工艺。细看有饕纹、蕉叶纹、雷云纹等等，十分精致雅观，非民间可见之物。

代辛将盒旋转一周，六面花纹贯通，没有截断，展开应是一幅完整的画面，可知其造刻师必是胸有全图再下笔。手中轻掂两下，内里并无异响，重量也很平衡，可见内部构造紧密结合，并无缝隙，用材应均是木料，且坠手不轻，指腹用力按下，依然坚硬不松塌，或是西南特产但市场罕有的铁刀木，常用于祭祀礼器或内宫建筑。

此盒的外部结构民间非常好找，甚至已是过时不用，代辛仅在孩童时期见母亲用过。但这箪笥的用料和大漆确实世间罕有，结合西北、西南、大邦、辽国的风土人情造刻，造刻手法也并非近几十年间宫廷或民间大家的风格，但是人物单侧表情僵硬的鬼面画法，代辛就闻所未闻、见所未见。

如若这造刻就已如此稀罕，是上古之器。那想必机关内里也定是早于造刻画艺，因为通常的制作工艺流程，先是机关匠完成整体构造，而后交由造刻师雕工上漆，如果工序倒置，即便是手艺再精巧的机关匠大师，也难免伤了雕工或漆面，造成瑕疵，需要返工后补大漆，一旦返工，画面不可能历经多年保存，依然平整如丝，时间是最伟大的匠人，稍有参差的漆也会因层面不一，略有浮起或凹陷。

代辛转手将箪笥轻轻放倒，留拉门一侧面朝上，便于拆卸机关。从此刻开始，不能错过一丝一毫一味一眼。

香已燃到三分之一处。