鉴于当时中国内忧外患的事实，改变中国重文轻武的教育传统迫在眉睫。蔡元培主张将军事教育引入到学校和社会教育之中，让学生和民众受到一定的军事教育和训练。在学校教育中，强调学生生活的军事化，特别是体育的军事化等。

其次实用主义教育这一方针是蔡元培对当时以杜威为代表的实用主义教育思想的一种概括。所谓实利主义教育，是指密切教育与国民经济生活的关系，加强职业技能的培训，使教育能发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用。世界竞争之中，发展实利主义教育实为当务之急。

公民道德教育，尊重文化的继承性和发展性的统一，因此要在摒弃封建道德的专制性和等级性的同时，汲取其中有利于资产阶级道德建设的养分，找到与自由、平等、博爱相通的中国古代传统儒家思想，以此来教公民道德；世界观教育为蔡元培所独创并被作为教育的最高境界。

这一观点主要受到康德心物二元论思想的影响，将世界分为“现象世界”与“实体世界”两方面。蔡元培认为，人在实体世界中能实现意志的完全自由和人性的最大发展，思想和言论也不受某一门哲学或某一宗教教义的束缚。所谓世界观教育，就是要培养人们一种立足于现象世界但又能超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界。但是这一条在开大会的时候被否决了，所以坚持这一条的只有蔡元培当校长的北京大学。

美感教育与世界观教育紧密联系，是世界观教育的主要途径，可以陶冶、净化人的心灵。同时，由于美感教育具有与宗教相同的性质和功用，但可以避免宗教的保守性，于是蔡元培提出了“以美育代宗教”的思想。他的这几条教育思想直至新中国之后还在坚持。只把其中的几条全部简化了，改为德智体美劳全面发展。

由于民国的教育并没有统一的教育大纲，只有一个考试大纲，所以各民国时代的各个学校都是自己选择教材以及教育的侧重点。

对于青云观名下的这些学校，它的侧重点在于军事教育。

因为制定在这些学校制定教育原则的是青玄道长，他认为中倭之间必有一战。所以从娃娃开始便拿他们当士兵进行培养。但民国时期的其他学校其实都有类似方面的倾向，当时此时民国学校的体育课多为武术，军事队列。

即使到后世的中小学，实际上也有着类似的倾向，小学课程的长跑，投掷实心球，高低杠的实际上就是简化了的军事体能训练。

台台下的万家堡的村民们纷纷让开道路，尤其是女人们，她们面带微笑地看着这些充满朝气的孩子们，眼神中流露出对他们的骄傲和自豪。孩子们迈着坚定的步伐走上台去，来到了前方，他们排列成整齐的方阵，站立在那里，宛如一支训练有素的军队。随后，负责指挥这些孩子的师兄下达了一声口令：“坐！”孩子们便迅速而整齐地坐在了地上。

此时，大师兄走到万有路面前询问道：“人都到齐了吗？”

万有路摇了摇头回答说：“还没有，但大部分都已经到了，还有一部分人向来是不愿意参加各种事情的人。