这个世界除了“妖道”都接触过“灵场”，能合道修行才有功法可言，这个因果关系可绕不开。若答得不慎，接下来若没接触过“灵场”哪来的修为，若无修为在身之前对付那妖魔时候的体能以及对付方少瑛的时候那在空中“穿梭”的能力怎么回事？一连串的问题后，还得是指向“妖道”两个字。

了树和尚状态已经恢复了些，未期刚刚才见识过“白兵令”法术全力施展时的飞刀是怎样可怕的声势，绝对不想捱一下那四道刀刃金光的锋芒。

未期眼珠一转，想到个半真半假但是很好搪塞现状的场面话：“……不瞒和尚，其实我是……外地人……和你们这里对于‘灵场’啊修行啊的认知有些许的差距。”

他本来想拿“失忆”推脱，用着未期这肉身拿“失忆”推脱同样半真半假，只是他毕竟不知道修士失忆会不会导致法术啊其他东西同样变得无法使用，恐怕真这么扯反而让了树抓住新的话柄。

了树和尚闻言一点头，似乎接受了这个说法。

未期一颗心七上八下，直觉得比刚才对上妖魔的时候心理压力大多了。

重点是了树和尚似乎还是个好人，这让未期更不想刚才才同仇敌忾过现在就得和他突然敌对了，这一层心理压力的分量说不定还比风险更大。

不过似乎，这个话题算是蒙混过去了？

谁知了树和尚平淡地接受了这个说法，却马上又抛来一问：“施主所指，是对这个世界而言的‘外地人’？”

……也太会猜。

这个问法也让未期突然纠结，了树的问法颇有可议之处，未期一瞬间居然以为对六大玄门来说他这种穿越者难道是稀松平常的？

但是和未会谁的几次交流，让未期明白所谓“穿越者”对似乎是轻易造成未期现状罪魁祸首的未会谁来说都算是没见识过的怪异现象，更不可能六大玄门都知道所谓穿越者一事。

若未期会错意思，自承身份然后试图想从了树和尚口中套出这个世界对“穿越者”的认知，才是真正被空手套白狼，自己露馅而且什么也探听不出来。

而且接下来，只有自己说得更多。

用田文凯那个世界的说法，接下来怕就是被抓到专门的机构供人研究——对这个世界来说应该就是被抓到六大玄门。

果然，了树和尚等了一会儿，既没听到回应他就自然而然地解释起了自己的问法和猜测：“哦，因为人类所踞之处颇有限，若往远说便只有‘魔极四海’。

施主自己说是‘外地人’，但是对通行人类诸国间共通的常识之类似乎颇为陌生，故而小僧做此猜测。

如有冒犯之处，还望施主海涵。

小僧先前用话激那妖道方少瑛时，施主已经说出‘天下间所有妖魔都是乌龟王八蛋’，故而小僧此时也绝非怀疑施主是妖道。”

这说法让未期多少安心，于是他长吁一口气，又把话题转回之前的话题：“各人有各人的秘密，人生在世总有些事不便向外人说明。

和尚还是快使用‘灵场’安定伤势，我比较好奇那方少瑛妖道收藏的东西中是否有什么宝贝。”

方少瑛的东西是能搜就要搜的，只是未期此时搬出这个理由，无非也是想要尽快让这个太会猜测、太爱追问的和尚赶紧用起“灵场”，好让两人结束眼下这话题越发危及未期自己身份的交流。

了树和尚双手一合十，又道了句“阿弥陀佛”佛号，似乎还没想结束话题。

只不过这次，他是问了一个指向非常迫切的理由之问题：“希望施主不要误会，小僧不想干扰或者指点施主做事。

只是发觉施主对一些常识的认知后，斗胆猜测施主是不会使用‘灵场’的方法才拱手相让。

若施主不弃，小僧愿意教授一些简单的功法或者要诀以便施主尽快用了‘灵场’，要不然若施主和小僧的状态都不好，再来面对什么突然的危机也没法对付了。

‘灵场’是能够改造周围环境的妖魔死亡后遭受它影响的范围从它影响成的类似‘幽冥’环境恢复成‘现世’环境的过程，多人合用效果不会降低，持续的时间也不会衰减。施主这方面若有顾忌，则大可不必。

若小僧猜测不错，施主与小僧尽快运用这‘灵场’的必要不多时就要到了。”

“‘必要’？”这次未期不得不提起精神，因为了树和尚说的话像是马上又要有什么危险。

了树和尚点了点头，道：“好像方少瑛这样的妖道，于世间其实不少，他们多半是诸国悄悄培养想要混入玄门失败而后成为散修的人物，这样的人物一旦想要铤而走险，往往就会容易去探‘魔极四海’然后失手成了妖道。

诸国都不愿意承认这些人物的存在，但是这些人物一旦成了妖道，或许也有某些小国放任、帮助隐瞒其活动，因为他们觉得妖道也许比玄门弟子更适合跟小国的权力者打交道，有合作的空间。

所以方少瑛一死，小僧相信若陶然国有人监视着申西沟这些人，他们定然发现‘群匪’逃走是方少瑛出了事。

或许他们会撺掇一些他们认识又觊觎灵场，随时可能和处理妖道的人物打起来的散修前来，或者更有‘底蕴’点的国家，会亲自派来他们暗藏的强大散修，好收拾一切与方少瑛这种妖道有关的人证、物证。”

当说到人证的时候，了树和尚指了指自己，指了指晕倒在一边的高山仰，也指了指未期。