了树和尚说得认真，未期自然也只好暂且相信他说的。

“好吧，那么请和尚传我‘五行神令’的功法，好……”

未期刚说到这里，不想了树和尚一笑，随后打断未期道：“施主，小僧只说传你玄门功法，并未说一定要你学‘五行神令’啊。”

未期一想，好像确实是这么回事。

这样一说，倒显得他好像特意想学那“五行神令”的法门一样，未期也笑着摇摇头，改口道：“好吧，那么……眼下有什么易学又能让我尽快入门使用‘灵场’调整状态的法门吗？”

了树和尚答道：“阿弥陀佛，既然如此，小僧就传施主一套‘入定’法门。”

“‘入定’法门？”

“利用灵场合道修行，首先需要的便是调整自己心神、灵识的状态。

所以秃石山从各个寺中选拔弟子，考虑到护山之责、道德品行之外尚需修行的素质，便会用此法相授，试该人可否顺利在‘灵场’合道。

小僧以此法授了施主，任谁来问都尚属修士之间交流的范畴，于施主不必顾忌师徒称谓，于小僧也不必顾忌山上规矩。

虽然不知施主之前如何使用法术，不过既然会使法术，能进入合道状态之后如何引导、感悟真气变化就可以凭个人去进行，想必用不了一刻钟施主便可以开始恢复先前一战中的消耗。”

这是适当的考量，只是未期听后仍然一皱眉。

如果要考虑到“海蟾”带来的那些占据心神的念头影响，想要调整心神、灵识的状态只怕也并不是那么容易。

否则的话，未期一早便该用化生法先压制融合在体内的八只妖魔了。

只是了树和尚既说到了这份上，加上先前了树和尚所说的威胁似乎也非杞人忧天，未期也不好再拂了和尚好意。

“……姑且一试吧。实不相瞒，在下之前运用的那个……呃，法术……有些影响心神，所以也未必能顺利在‘灵场’合道。”

“今日小僧的性命为施主所救助，若非施主跟来出手，只怕以那妖道方少瑛的实力小僧也未必能从他手下脱身。

若用‘白兵令’飞刀能从他未注意到的角度袭击，倒是有些胜算，只是考虑到他若用火行法术的纯粹风压来防御的效率，小僧那胜算怕也不大。

施主既想一试，小僧没得说，自然是要鼎力相助的。”

既然说“入定”，未期此时又想到了施展“黄粱法”之前需要进行的息思枯坐，以他的耐性若是要长期静心打坐，倒实在是件难事。于是未期问道：“……这‘入定’期间，是可以交谈的吗？”

了树和尚直接答道：“只要能进入合道的状态，然后心神不产生大摇摆，自然也是可以交谈。

原来施主是怕闷，那小僧毕竟也是要同样用这同一个‘灵场’，施主对玄门之事若有生疏，有什么疑问就尽管发问，小僧尽力来答。

只是，施主且要保证无论听到什么内容都要避免情绪激动或者走神深思，合道的时间越久，越需要平稳安全地退出，否则到时候伤及的怕不止是心神、灵识，还可能会给肉身留下病灶。”

“……好。”

未期表示同意，他本来就对未会谁没说过的六大玄门之事和这个世界的和尚跟田文凯本来那个世界的到底有什么异同这两个话题都颇感兴趣。

了树和尚就地盘坐，未期也有样学样，在不远处一块盘坐下去。

了树和尚的教授正式开始：“‘灵场’即妖魔死亡之后，其将‘现世’环境改造成接近于它们本来的‘幽冥’世界环境的这项本能停止，‘现世’逐渐还原的过程中的气的变化。

真气虚无缥缈，更多时候，你可以视乎它们为一种力量。

根据荣朝尚在时修士门派所著的《玄黄录》记述，现在以六大玄门为首的修行者们，将所有的力量都视为气的作用。同样是根据那一篇录述的总结，修士又将其中特别纯粹、重要的气称为‘真气’，真气分为三种。

玄气，无形无质，也没有人知道其从何而来，又在何时被消耗掉，却能引发种种不可思议之事；

元气，化为一切有形之物，又在有形之物中作为生命和本质存在，是‘现世’中一切可以用感官来感受的事物中的真气；

始气，是化为有形之物前的真气，也是法术的本质，它们若不化成有形之物，也会产生风、雷、火等各种现象来消耗掉自身，逐渐化为元气。”

未期一边听着，一边联想“海蟾”那种把树木化成水的能力，那个能力没能用在其他活物上，难道就是按照这个理论，有形之物是否生物或者作为生物的程度也让元气的含量有很大的差异，也许“海蟾”的能力是否能对之生效原因就在于此。

而且按照这些理论，看来这个世界所谓的真气也许……更接近于田文凯曾经世界的“能量”这一概念。

未期不由得又想到了方少瑛的攻防手段，如果把方少瑛用于控制风压规模以及给风压注入电流的木行法术视为一种电磁场的话，倒是也能解释方少瑛如何用这种方式制造了个由尘土和法力构成的“微型离心机”来进行攻击的。

而那甚至只需要朴素地处理一些思考就行了，方少瑛根本不需要进行复杂的计算就能实现。

未期收起念头，他知道以“海蟾”念头影响下的精神状态自己再深入联想下去，只会更难以进入合道状态。

所以眼下的重点，还是要听了树和尚说下去。

了树和尚刚才介绍了一下基本概念之后，话题也已经转到进行那项“入定”法门相关之事。

“……而人感受外界的感官，是最影响人们察觉这些‘真气’的存在和变化的。

是以若想要修行或者利用‘灵场’，先从察觉‘真气’的存在和变化开始，而想要察觉这些，就要先从让心神、灵识和感官能够分离开始。

‘灵场’的本质是被改变了性质的真气慢慢从‘玄’回到‘始’这个状态，接着转化为‘元’的过程。