关于帝俊的记载主要集中于先秦时期的典籍，比如《山海经》、《楚帛书》等。

在《山海经》里，帝俊总共出现了16次，而黄帝也不过出现12次。

帝俊的主要家族成员有帝俊和他的三位妻子，这三位分别是娥皇、羲和、常羲。

羲和与帝俊生下了十个太阳：

“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻生十日。”

等到十日并出，民不聊生时，帝俊又不得不令后羿去射日。

“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰。”

常羲和帝俊则生下了十二月亮，也代表了现在的12个月份。

“有女子方浴月。帝俊之妻常仪生月十有二，此始浴之。”

此外，帝俊生禺虢，禺虢生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。

番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光始以木为车。

帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。

上面这几位都是发明家。

余者，都是帝王之相，分别在全天下建国。

有中容之国、西周之国、司幽之国（象征着黑暗）、季厘之国、白民之国（象征着光明）、黑齿之国、三身之国、儋耳之国、牛黎之国，外加一个殷商。

总而言之，这位神明生出日月，制定白天黑夜和一年的十二个月。其子孙发明车马船舶和琴瑟歌舞，以及重要的农耕之法牛耕，后人又遍布全天下，而与之相交好的也是五彩鸟之流（即凤凰）。

“有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。”

帝俊的事迹主要集中于《山海经》的大荒经篇，据考证，大荒经此章节主要成书于殷商时期。

我们知道早期的史官，其实是兼职宗教和历史的两个责任的，主要表现在周朝以前，殷商左右，巫觋文化流行，鬼神之说盛行，关注神明大于关注人，也就是这时期的史官和祭祀不分家。

到了周朝时期，天子制礼制乐，为了统治，创造出一套新的天命观念，一改前朝天神至上的观念，这从神治开始走向人治。而史官也开始真正重历史，轻鬼神。

也就导致了许多神话中的形象，在殷商时，多强调其神性，而在周朝开始，则会多刻画其人性。这个活，一般由有知识的儒生来改造的，而且还有可能会编出一套新的体系。

典型的例子，就是帝俊。

他在殷商覆灭之后被人改头换面。他的事迹、子孙、妻女被分散到三皇五帝身上。

帝俊身上作为至上天神，具有极强的神性因素。

殷商时代，芝麻大点的事都要占卜问上帝，那个时候我们把天神叫做上帝，帝意味着天神。而现在很多学者认为帝俊就是殷商的先人祖先以及商人口中的上帝。

殷商覆灭之后，帝俊高高在上，但是帝喾和帝舜已经来到了人间。帝舜的身上尽管仍存留有天神的因素，但总体看来神的成分在减少，多以人王的形象出现。

【虽然都是神话中人，前者是宗教神话，后者则进化成历史神话。】

三皇五帝在进化成人王的形象中，帝这个字，也从天神变成了帝王的意思。而史官们也吸取了帝俊的事迹，分散给他们。

其中以帝喾（kù）为代表，荣幸地成为了帝俊的主要接班人。而黄帝、少昊等人则吸收了少部分事迹。

帝喾之名初见于春秋史料中。

《礼记·祭法》云“殷人禘喾”，而《国语·鲁语》则云“商人禘舜”，三国韦昭认为“舜”当为“喾”字之误。也就是说殷商的祖先是喾。

殷墟甲骨卜辞载商人高祖夔，据王国维考定，“夔”即为“俊”。也就是说另一个说法说殷商的先人为帝俊。