由此，商祖出现了“喾”和“俊”两个形象，而据《帝王世纪》载“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊。”

【至此，帝俊和帝喾合为一人。】

帝喾晚出，故帝喾当为帝俊形象之变迁。

从史记开始，帝俊不复存在，帝喾则正式登台，对帝俊形象的改造也正式宣告完成。

“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧。”

“自言其名”后面，也没有那一句，自言其名曰“俊”了。

后稷和擎也自动归成帝喾的儿子。

帝俊的妻子们，常羲、羲和、娥皇也都被儒士们瓜分到不同系派中。

《史记·历书》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月”。

据此，帝俊之妻摇身一变成了皇帝手下掌管历法的大臣了。而娥皇则变成了尧的女儿，进而成为了舜的妻子，又与舜迸发出爱情火花，流传后世。

当然，关于娥皇这个形象，也非常有争议，争议的点就和大羿和后羿、芙蕾雅和芙蕾嘉之间的关系一样。

【妻子成了别人的妻子。那儿子呢？也变成了别人家的儿子。】

比如帝鸿。

《山海经·大荒东经》曰：“有白民之国，帝俊生帝鸿。”

而《路史·后纪六》曰：“帝律生帝鸿，律，黄帝字也。”

史学家、文学家们的一句话，就让黄帝喜当爹，帝俊也突然跌份。中容也成了颛顼之子。

在后世地疯狂肢解下，帝俊帝国被瓦解，到了三国之后，日月也被设定为盘古的双眼所变。帝俊的最后一点荣光也被抹去。

中国最有可能被扩大成为创世神的一个人跌下神坛。

若按上述推论，嫦娥的父亲是帝喾，母亲是帝喾的次妃常仪，又叫常羲。

【那么，后羿射日，究竟射的是谁？！】

除了朝代更换导致的观念不同（神-人）之外，还有许多原因导致帝俊一支的没落，比如中原文化的崛起，作为东夷祖先的帝俊不利于主流文化的传播，以及中原文明的统一，必须创造出黄帝这一个人文先祖。

还有为达到巩固自己统治的目的，统治阶级将神话作为统治人民的一种工具和手段。

古人言“君权神授”，或许掉过来说“神权君授”更加准确。

这就好比人们通过泥塑木雕出神像，然后又虔诚地去跪拜一样。

这就是通过“造神”树立信仰，再以信仰的力量统治百姓的权谋手段。

但如果统治者（统治阶层）亲自缔造出来的“神”，影响力威胁到君王权力或者统治阶层利益时，那么一定又会被摧毁、瓦解，比如历史上的“三武灭佛”，以及后世塔利班灭佛运动。

所以，帝俊这个形象就要为统治者服务，因为百姓的目光都被这个过于强大的神给吸引了，他如果不利于统治，那么下场就不言而喻了。

因此，盘古也好，女娲也好，都只是神话传说。

帝俊这样一个原本可能成为“创世神”的人物被“肢解”了，于是又有了鸿钧。

所以被拆出来的历史神话中，三皇五帝的事迹富有人情味，他们勤劳勇敢、热情不懈，就如同今天的中华民族一般。

因为我们关注人，而非这些虚无的神明。

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