我一马当先，钻进密道，密道左拐后斜着往上不到七八米，再左转，又是一间石室，和下边的石室布局相似，也是正六边形的，只是略微的小了些。

我有些不解：“郭叔、于老师，你们说这里的密室怎么不设门，反而大开方便之门？”

刘云飞大大咧咧的，说话也不过脑子，“依我看啊多半是预算超资了，最后就给这门拆了，反正是骗死鬼，省一点是一点！”

我笑道：“刘云飞你就别瞎扯淡了，没看到下边那么多金砖，就是随便砸那么一两块就得是一道高级防盗门，至于这么寒碜连一道门都安不起吗？”

两位专家倒是说我提的问题有些意思，不过现在还不好下结论，先看看再说。

这间石室里同样绘着许多壁画，郭叔边看边说，从画面上看，一部分僧侣辞别将军，继续东迁。画面上开始出现了沙漠，僧侣们过着苦行僧的生活，用脚步丈量着佛法的广大无边和慈悲。直到后来，僧侣到达了汉地。你们看，从画面上那些不同的衣着，就可以看出当时汉地居住着不同的民族。各民族和睦相处，对这些远道而来的僧侣很是尊敬。

当时汉地经济较为发达，当地居民主动修建了一些寺庙。从此，僧侣们不用风吹日晒的到处念经了，而是专门在新建的寺庙里念经，行善积德，由此感化了许多良民，不少都纷纷皈依三宝，修身化劫，最终度入了空门。

刘云飞看到这里，不知哪根筋搭错了，说：“这么说来，逃难的僧侣到底是做了件功德，那些光棍儿再也不用为娶不到媳妇儿犯愁了——可真是活菩萨下凡，救苦救难啊！”

郭叔哈哈一笑，说：“对于那些沉迷声色，以致掏空身体的人来说，倒也算得上是一种解脱。你们看这幅，从画面上不难看出，在东西文化的碰撞下，外来文化渐渐被汉化。”

我接过话茬，说：“往后的画面里这种汉化更加明显，开始有专人将僧侣带来的经典翻译成了汉文，并逐渐普及。而且加上一些当地的宗教和信仰，教义发生了许多变化，密教徒不再需要到庙宇听法讲座，有的直接在家里潜心修行就可以了。菩萨认为，这样反而更方便，都不用管斋饭了。光干活，不管饭，到哪去找这样的美事儿！”

不过往后的画面突然变小，一幅壁画又被分为好几小幅。而且刻画极为简单，画面上只有三位僧侣继续东进，更为奇怪的是，每一幅画面季节都不同，而且三位僧侣的面孔也不一样。如此换过六七个场景，僧侣来到一片大草原上。当地王子热情的接待了他们，王子天天都把僧侣带在身边，饮食与共，尤其是升帐议事的时候，到处都有僧侣的影子，僧侣逐渐有了参政的权利。壁画在这里就完了。

郭叔说道：“从这间密室壁画里传递的信息来看，佛教徒一路东传到了汉地，并逐渐汉化，就连藏教经典都被译为了汉字。别看这不经意的变化，这在密宗发展史上非常重要，它为密宗在汉地和后来在北方少数民族中传播，奠定了坚实的文化基础。历史上，北方少数民族受汉化影响，可以说到了根深蒂固的程度，甚至深入到了民族文化的核心。密宗的汉化为其北传提供了先决条件。从不断变化的僧侣面孔和画面，可以理解为，密宗东传经历了很长的一段时间，很有可能跨越了好几个朝代，最后传到了草原上，并且受到草原民族的热烈欢迎，逐渐还有了参政的机会。这些和历史是大致吻合的，例如大元忽必烈时期的国师八思巴就曾是吐蕃高僧，后来受聘元庭，并受到重用，从而创造了蒙古文字，对元蒙政治文化，甚至对当时的汉文化都影响深远。再者更早的北朝也是个尊佛崇佛的王朝。”

于老师补充道：“历史上，佛教因其慈悲为怀，受到许多权贵的拥护。这样便于管理百姓，缓和各种矛盾，有利于安抚国民，使国民思想上有寄托，从而产生安全感。比如在现实中实现不了的东西，认为可以通过苦行隐忍，即便生前实现不了，也能在死后得到补偿，荣升极乐——这也算是世界上所有宗教的局限性了，这样的愚民思想，极其有利于权贵愚弄和剥削百姓，巩固自己的地位，所以刚开始，佛教到哪里都很受欢迎。”