这些地宫里的壁画为我们保留了许多珍贵的历史资料，从壁画里就可以看出当时人们的思想和价值构成。然而透过现象看本质，古代那些统治者忘了最重要的一点，那就是佛学深邃，却始终是心学。虽然有用，但不可乱用。虽然能救苦救难，但那也仅限于精神层面，这才是真实的菩萨。他可以帮人升天，却不能帮人发财，发财是财神爷管的事儿。

要是肚子饿了，寒凉褴褛，就是菩萨来了也救渡不得。说到底这些物质生活，都得靠勤劳的双手去创造，春不耕，秋不获，你就是把儒道佛所有的经典看出个大洞来，也变不出个窝窝头来，岂不闻百无一用是书生的道理。在这方面，菩萨和孔老二最有感受，也不知背了多少黑锅。老话就说过，空谈误国，实干兴邦。就像当年小日本打进来了，求菩萨也不好使，最后还得靠老百姓自己才能把小日本赶回去。菩萨最多也就是精神鼓励：跟那帮小日本死磕吧，反正二十年后我又渡你轮回再来，那时还得是一条好汉。当然了，结果才打了八年，小日本就被人民练趴下了，乖乖的滚回了东洋老家。

所以说，倘若大家都躲进空门，藏身寺院，青灯古佛，四大皆空。没有了社会物质基础，照此修行，那些说教最终也只能成为盘剥和愚弄百姓的工具，成了沉重的精神枷锁！长此以往，只重精神，不重物质，必然形成一个病态的社会，动摇社会经济基础，焉能不乱！动刀子也就不足为奇了。新中国成立后，我国和世界上大多数国家一样，也实行了教育与宗教相分离的政策。要我说啊，共产党才是真正的活菩萨，领导人民翻身得解放……

文教授谈古论今，听的我是瞠目结舌，就这水平，信口说来，出口成章，都赶上作报告了。几幅壁画就能说出这么深奥的社会内涵，也是服了。

刘云飞看文教授终于停了下来，赶忙递过水去，一挑大拇哥，“文教授，你说的太好了，我就爱听。你要是不上《百家讲坛》，那可真是太可惜了！就你老这水平，稻草都能说成金子，死人都能被你说活咯！”

大伙儿一听了都乐了，我心说：“刘云飞啊刘云飞，你这是什么比喻啊，没大没小的！你这不是把人家堂堂一大专家比成骗子了吗！”文教授听了毫不在意，也哈哈大笑起来。

郭叔说道：“文老说得太好了。历史上，大大小小的灭佛事件不少，而三武灭佛影响面最大。纵观历史，凡是兴佛王朝，十有八九都走向了没落。历史上北魏王朝、北周王朝、西夏王朝、西域吐蕃王朝及吐蕃瓦解后残余一支建立的古格王朝等等，都是因权贵大兴佛道，罔顾民生，国力空虚，社会矛盾日益加剧，最终导致了亡国的悲剧。真是兴，百姓苦；亡，百姓苦。不管能不能成佛，百姓俗身这一世都难脱苦难的深渊，除非没有了剥削！正如文老所说，由于客观的思想局限性，宗教从产生的第一天起就先天不足，当然了，咱们考古也得一分为二的看问题，亡国了也不能让佛主菩萨来背黑锅，这也体现了任何一种思想体系与整体社会的辩证关系。还是中庸思想说的好，不偏不倚，方成大体，才能证大道……”

刘云飞听得就有些糊涂了，提了个菩萨都想问的问题：“那照这么说来，那到底还要不要成佛啊？”

文教授想都没想，瞪大了眼睛说，当然要成佛了！我说的很明白嘛，佛学深邃，是人类美好的精神家园，须知佛门里边也是可以遮风躲雨的，佛门讲究“诸法皆空，不舍一切有情”，在菩萨那里，不仅自度，还要度人，这种悲天悯人的大智大慧可不能丢。再者，从这古墓地宫的壁画里，就生动的反应了这一点。

只要不是成天宅在佛门里，记得柴米油盐，记得父母老婆孩子，记得为人民服务便是好，这啊，关键看怎么用，谁在用……

刘云飞似乎明白了些，说：“喔，是这样啊，先前我还以为老爷子与佛陀菩萨有仇呢！”

大伙儿你一句我一句的聊着地宫壁画里的佛事，暂时都忘记了身陷古墓，也忘记了外边的危险正一步步逼近……