无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。

一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。

据记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。

三赶，凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

三不赶，凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据一入此门生死便与家人无关。

接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。

因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸；接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛；最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

师父教徒弟，第一件事是画符，这些其实是给外人看的以增加赶尸这个行业的神秘性。

同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。

运送尸体时，他们要将竹竿从尸体腋下穿过，而为了保持神秘的形象也只能晚上走夜路，一是不想吓到路人，二是为了避免被人误解，在白天他们还要盯着太阳转圈，因为晚上的山里可不会有指路明灯。

当故人回家，生人避让，这句话在喊出来，记住是上周围的人回避。

原因家会有就是因为让战死他乡的勇士回家所以当地的官府和黑道势力都默认这些赶尸匠不受任何人盘查和他们带一些战利品和财务来弥补损失的行为这一潜规则就慢慢的流传下来。

因为湘西赶尸背后布置既有迷信的一方面，也有传统意义中原汉族文化的影响。

由于国人对宗教的认同，所以赶尸这一行业虽然神秘，而且所以不为人所喜，但一直得到当普通老百姓的善意的对待，就是因为这一行最开始让我们英烈回家。

所以赶尸的人并不是十分避讳行人，所以他们形式是光明磊落的，要不然也不会有鸣锣开道，喊号让人回避的事情。

而这群倭寇根本不知道这里面的深一层原因，只按照赶尸匠的行动规矩和表面进行模仿。

他们行动鬼鬼祟祟，而且他们背的也不是尸体，所以才让洪五爷捡了漏，也给他们埋下了灭顶之灾。