长寿洞的灵魂体验，让周仁佑有种离体悟空的感觉，外在显相是空性，而内在的念头、感知等体验，它们的本质亦是空性。这样的感觉、这样的见地，离佛法的真谛距离还很远，但已经令周仁佑有了松绑的感觉，是对实有执著的松绑，将牢牢抓住的东西进行松绑，也给了周仁佑一些信心，在修行的路上走得更远，清静的信心是平等利他的，希望所有人好。
周仁佑和圆柔在长寿洞停留了三天，每一天都感觉比前一天清爽，傍晚时分他们欣赏美丽的马拉蒂卡小镇，郁郁葱葱的山林间，马拉蒂卡小镇神秘而幽静，太阳的余晖点缀着薄薄的云雾，让马拉蒂卡小镇更加神秘。两人离开马拉蒂卡，经过创古仁波切的寺院，创古仁波切的寺院离老虎洞非常近，从寺院里绕过去后就是老虎洞，创古仁波切的寺院在山顶上，俯瞰马拉蒂卡小镇，景色优美。
老虎洞洞内幽深，略有潮湿，里有一些壁画，描述了佛陀舍身喂虎的故事。周仁佑和圆柔虔敬地跪拜下来，唱诵《金刚经》，心无所住，灵台清净。依修持前行之力生起的少许善心，若不经过反复串修，很容易就退化了。只忙于满足自已这样那样的需求，是会让人疲倦、不安的，因为人的需求层出不穷，永远没有彻底满足的时候，心里很难有安定；而慈悲，对其他众生的关怀，哪怕只是一点点，也能让内心喜乐和满足。
《金刚经》的声音慢慢地在老虎洞内萦绕回荡，周仁佑的内心由空灵生出了喜乐。幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。身旁的圆柔念着念着《金刚经》，想起了幼小离家，中年丧夫，是佛陀的慈悲心将她从往生的痛苦中解脱，眼泪默默地流乐出来，滴在老虎洞中，老虎洞仿佛真的有无限的灵气，洞中开始滴水，刚开始是断断续续地几滴水，慢慢地越滴越多，那是灵性对人心的回应，感谢上苍，跟痛苦中的生命送去了爱、关怀、慈悲。
周仁佑渐渐地领悟了《金刚经》，凡是有形有相的东西都会给人带来痛苦，所以不要让心沉在相中，那些无休止的争斗，有的是为了荣誉，有的是为了利益，有的是为了感情，都会过去的，也都会因为无常变化带来痛苦，对无常的执著即是痛苦的根源，圆柔的痛苦来源于对情的执著，周仁佑的痛苦来源于对心的执著。老虎洞中的水越低越多，周仁佑和圆柔都伸手接着滴水，柔软冰凉的感觉，二人都开心地笑着。此刻的他们像两个孩子，彼此向对方的脸上淋着水，互相追逐。他们之前心里面的不畅快被老虎洞的滴水洗净驱散，老虎洞真的灵验耶！
两人在老虎洞旁的创古仁波切的寺院住了下来，和一些喇嘛一起上晨课，喇嘛很友善地对待他们，一个会些医术的喇嘛还给他们做了针灸，调理身体。周仁佑和圆柔彼此熟悉了很多，闲暇的时候，点上三支尼泊尔梵香，两人一起喝起茶来，聊聊各种有趣的事情。两个人对这次旅行十分满意。
在创古仁波切的寺院中的日子，充满了欢声笑语，圆柔的笑清澈灿烂，周仁佑的笑英气中透着洒脱，他们在这个世界上说巧不巧地相遇在创古仁波切的寺院，缘真是妙不可言。清晨，两人一起散步，满地的雏菊黄色成片，偶尔看到一个两个肉墩墩的土拨鼠，圆柔拿出自己书包中胡罗卜喂它们，土拨鼠的样子可爱极了。两人总会采很多各种各样的花，插在花瓶中，将圆柔房间布置得芳香四溢。
离开创古仁波切的寺院，周仁佑和圆柔参观了著名的“千年火千年水”，1000多年前，印度84大成就者来到尼泊尔闭关修行，闭关结束后在此做会供，当时没有火和水，成就者们就用神通生起了火，并且用神通幻化了水。当时生的火到现在没有灭过，所以叫“千年火”；水也一直在流，因此叫“千年水”。当年84大成就者们闭关的山洞，应该有84个洞，但现在仅存3、4个洞。周仁佑和圆柔各自坐在一个洞中，体验在洞中修行的殊胜。很多事情你没有体验过，你就无法感同身受。两个人坐在各自的洞中，不一会就进入了入定的状态，心无杂念，空旷无尘。
周仁佑入定后，灵台清明，一阵奶白色的雾气笼罩而来，他和圆柔手牵着手，穿过了这片奶白色的雾气，两人见到佛陀高坐法坛之上，左边文殊菩萨，右边普贤菩萨，下面五百罗汉，佛陀态度安详，超脱淡然。
佛陀对五百罗汉说：“在我死后的人间，第一个五百年为解脱坚固期，时期人人修行得解脱；第二个五百年为禅定坚固期，人们向往修禅习定；第三个五百年为多闻坚固期，人们崇尚经义辩驳，不注重修行；第四个五百年为塔庙坚固期，人们建塔修庙通过物质布施以积功德；第五个五百年为斗争坚固期，也就是通常说的末法时代，人们只知斗争，不知修行。之后，佛法不存。如今人间已是末法时代，很多寺庙中的僧人富得流油，那里还有慈悲心，非我所愿。”
文殊菩萨接着说：“我佛慈悲，佛法本是心法，亦是天法。前几日，在那瑶池会上玉皇大帝和西王母谈论文王转世，会有新的文化瑰宝降世，到时候每个人人出生即会讲话，佛法也是在出生的时候印在心里面，不需要再修行，实乃天之大幸，佛之大幸。每个人出生的时候就佛性圆满，存心向善。善哉，善哉。”
普贤菩萨道：“果真如此，真是如我佛所料，第五个五百年之后，佛法不存。佛法已经印在每个人心中，不需要再学佛法、证佛法，这世间自然少了很多痛苦。佛法出世，虽然度无数苦厄，但成佛者寥寥，皆因正法不可说。若是每个人人出生即会讲话、佛法也是在出生的时候印在心里面，那真是人间大幸。”
佛陀说：“当年唐三藏取经之时，我为其说法三藏，度有缘人无数。后世如此发展，也是定数，非我等能改变，因果不可改。佛法只能感化善男子善女子，对那些不善的没有功效，这是佛法的偏颇之处。如今天谴文王转世，乃天之运道，无人可挡。我以遣观音菩萨下凡，助文王调心养神，成无量功德。”
佛陀接着说：“文王乃《周易》的开创者，是华夏文化的源头，影响到了华人生活的方方面面。但《周易》产生的时代还没有高科技，科学和社会学都很初级，《周易》以概数抽象世界，演化万物，有一定道理但不够精确。佛法以心为殿堂，各种理论更新人对自身的理解，劝人向善，佛法太难，也有自己的局限性。
科学和技术虽然能改变人们的生活，丰富人类的物质文明和精神文明，但是现代化商业又太注重利益，很容易建造出人压迫人的地狱，造成战火不断，生灵涂炭。基督教的爱心传播让很多人过上圣洁的生活，教义简单，但爱与欲连结得太紧密，用爱心去感化人又需要一个漫长得过程才能实现。人类文明的每次飞跃都有其不完美的地方，如今人类的科技高度发达，下一个世纪注定是心灵的世纪。”